作者：【先秦】管仲
左操五音[1]，右执五味[2]。怀绳与准钩[3]，多备规轴[4]，减溜大成[5]。是唯时德之节[6]。春采生[7]，秋采蓏[8]，夏处阴，冬处阳，大贤之德长。明乃哲，哲乃明，奋乃苓[9]，明哲乃大行[10]。毒而无怒[11]，怨而无言，欲而无谋[12]。大揆度仪[13]，若觉卧[14]，若晦明[15]，若敖之在尧也[16]。毋访于佞[17]，毋蓄于谄[18]，毋育于凶[19]，毋监于谗[20]。不正，广其荒[21]。不用其区区[22]。鸟飞，准绳 [23] 。充，末衡[24]，易政利民[25]。毋犯其凶[26]，毋迩其求[27]，而远其忧。高为其居[28]，危颠莫之救。可浅可深，可浮可沈，可曲可直，可言可默[29]。天不一时，地不一利，人不一事。可正而视[30]，定而履[31]，深而迹[32]。夫天地一险一易，若鼓之有楟[33]，擿挡则击[34]。天地万物之橐[35]，宙合有橐天地[36]。
注释：
[1]以下几句是说：君操五音协君道，臣持五味协臣道。把握准绳和钩具，规轴大小都备具，全面完备都合适，时机德望相结合，若合符节事功立。春天采摘鲜嫩叶，秋天采摘熟瓜果，夏天人们找阴凉，冬天人们晒太阳。根据时机定取舍，大贤之德长传扬。耳聪目明才圣哲，贤哲通圣才聪明。强盛狂放会衰落，聪明圣哲乃大行。心有厌恶勿动怒，心有怨恨勿吭声，心有企图勿泄谋。大谋略家有仪态，就像卧眠有觉醒，就像暗夜有明察，就像尧子被管控。不要举荐奸佞人，不要畜养谄媚人，不要养育凶险人，谗言勿听谬不经，不走正道大变轻。圣人之德参天地，区区小事勿看重。鸟飞路线有弯曲，大致方向合于中。政治平易民得利，心地充实耳目正。不要陷于凶险地，眼前小利勿看重，不图眼前虑重重。居高自满不谦虚，危险巅峰跌谷中。曲直言默随所宜，深浅沉浮可变通。天不一时利不一，人不一事各有中。你的事业定践履，你的看法要端正。一步一印走下去，你的足迹要端正。天地运行有险易，就像击鼓响叮咚。宇宙橐囊裹天地，万物包容天地中。左，比喻君道。吉尚左，左阳右阴，左君右臣。五音，指宫商角徵羽五种声音。五音协调，合成乐曲音调，比喻多样性统一，君主之道。[2]右：比喻臣道。五味：甘、苦、咸、辛、酸五种味道。五味协调，合成美食，比喻多样性统一，为臣之道。[3]怀：怀藏，把握。绳：取直工具。绳可定直，扶偏为正。准：取平工具。准可定平，破险为平。唐尹知章注：“准必坏旧高峻，而后以为平也。”钩：“入枉而出直”，可以进入弯曲而取出直线。唐尹知章注：“工人用钩，则就枉取直也。”[4]规轴：圆规之轴，比喻规度。唐尹知章注：“规者正圆器，轴者转规。大小悉须备，故多备。方主严刚，圆主柔和。今用规者，施恩引物也。”[5]减溜大成：全面完备合适。减，通“咸”。减溜，全面发挥。大成，完备。下文：“减、尽也。溜，发也。言偏环毕善，莫不备得，故曰减溜大成。”[6]时德之节：时机德望相结合，若合符节事必成。时，时机。德，德望，仁德。节，符节，符契。唐尹知章注：“德既周，时又审，二者遇会，若合符契，则何功而不成也。”[7]春采生：春天采食生鲜菜叶。[8]秋采蓏：秋天采食成熟瓜果。蓏（luǒ）：瓜类植物的果实。[9]奋乃苓：直译“兴盛就会衰落”，老子叫“正言若反”，现代叫悖论，佯谬，似非而是。寓意“物极必反”，向对立面转化。乃，于是，就。苓，“零”的借字，凋零，衰落。[10]大行：伟大行为。《荀子·子道》：“入孝出弟，人之小行也。上顺下笃，人之中行也。从道不从君，从义不从父，人之大行也。”跟从道义，而不是跟从君父，叫“大行”。[11]毒而无怒：即使有厌恶，而不要愤怒，克制发怒。毒，厌恶。[12]欲而无谋：即使有欲望企图，也不要轻谋于人，以免泄露谋略。[13]大揆度仪：宏大谋划的仪态，深谋远虑的态度。仪，仪态，态度。[14]觉卧：直译“以觉醒的状态卧眠”。字面上是悖论，“觉醒”和“卧眠”是对立概念，“觉醒”非“卧眠”，“卧眠”非“觉醒”。作者的语言艺术，是用悖论的夸张语句表达，比喻谨慎，戒慎恐惧，在卧眠时保持警觉，觉醒，像睁着眼睛睡觉。觉，警觉，觉醒。卧，睡眠。[15]若晦明：如在暗夜保持明察，比喻警惕。晦，晦暗，暗夜。明，明察，看明白。[16]敖之在尧：尧子丹朱受尧管教。比喻戒惧谨慎。唐尹知章注：“敖，尧子丹朱，慢而不恭，故曰敖。敖在尧时，虽凡下材，但以圣人在上，贤人在下位，动而履规矩，常自礼法，竟以改邪为明，故宾虞朝，让德群后。《书》曰：‘无若丹朱敖。’”[17]毋访于佞：不要访问举荐奸佞之人。访，访荐。佞，奸邪之人。[18]毋畜于谄：不要畜养谄佞之人。[19]毋育于凶：不要养育凶险。[20]毋监于谗：不要采纳谗言。监，通“鉴”，借鉴，采纳，听从。[21]不正，广其荒：不走正道大变轻。虽然广大必败亡。荒，败亡。[22]不用其区区：不干预区区小事。“圣人参于天地”（德配天地），观照万物，虚心广大，区区小事勿看重。[23]鸟飞，准绳：讨论鸟飞路线的哲理，可以作为品评人物的准绳原则。鸟飞路线，容有曲折，方向正确。下文：“苟大意得，不以小缺为伤。故圣人美而着之曰：千里之路，不可扶以绳。万家之都，不可平以准。”此乃品评人物的思维方法。[24]充：疑当作“胸充”，心地充实。下文：“心欲忠。”末衡：耳目平正。下文：“耳目欲端。”[25]易政利民：政治平易民得利。[26]毋犯其凶：不要陷于凶险。[27]毋迩其求：不要贪恋于眼前物质利益的追求。下文：“‘毋迩其求’，言上之败，常贪于金玉马女，而吝爱于粟米货财也，厚藉敛于百姓，则万民怼怨。”[28]高为其居：居高自满。下文：“‘高为其居。危颠莫之救’，此言尊高满大，而好矜人以丽，主盛处贤，而自予雄也。故盛必失，而雄必败。”唐尹知章注：“言君主豪盛，处己以贤，自许以为英雄。予，许也。”[29]可言可默：可以说就说，不可以说，就保持沉默而不说。[30]正而视：端正你的看法。而，同“尔”，汝。[31]定而履：坚定你的步伐。[32]深而迹：加深你的足迹。比喻做事一丝不苟，一步一个脚印。[33]楟：当作“桴”，鼓槌。[34]擿挡：鼓声。[35]天地万物之橐（tuó）：天地是包容万物的橐囊。橐，口袋，比喻包容。[36]宙合有橐天地：宙合又橐囊包裹天地。下文：“宙合之意，上通于天之上，下泉于地之下，外出于四海之外，合络天地，以为一裹。”有，读“又”，意同。
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