与曹操论盛孝章书
作者：【汉】孔融
岁月不居，时节如流。五十之年，忽焉已至。公为始满，融又过二。海内知识[1]，零落殆尽，惟会稽盛孝章尚存。其人困于孙氏，妻孥湮没，单孑独立，孤危愁苦。若使忧能伤人，此子不得永年矣！
《春秋传》曰：“诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之[2]。”今孝章实丈夫之雄也，天下谈士，依以扬声，而身不免于幽絷，命不期于旦夕，是吾祖不当复论损益之友[3]，而朱穆所以绝交也[4]。公诚能驰一介之使，加咫尺之书，则孝章可致，友道可弘矣。
今之少年，喜谤前辈，或能讥评孝章。孝章要为有天下大名，九牧[5]之人，所共称叹。燕君市骏马之骨[6]，非欲以骋道里，乃当以招绝足也。惟公匡复汉室，宗社将绝，又能正之。正之之术，实须得贤。珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎！昭王筑台以尊郭隗，隗虽小才，而逢大遇，竟能发明主之至心[7]。故乐毅自魏往[8]，剧辛自赵往[9]，邹衍自齐往[10]。向使郭隗倒悬而王不解，临溺而王不拯，则士亦将高翔远引，莫有北首[11]燕路者矣。凡所称引，自公所知，而复有云者，欲公崇笃斯义也。因表不悉。
注释：
[1]知识：知道的和相识的人。[2]《春秋传》：《春秋》的讲解本，现存的有三种：《左氏传》《公羊传》《谷梁传》。本文所引的为《公羊传》，见僖公元年。当时赤狄（北方少数民族）攻打邢国，齐桓公、宋桓公、曹昭公亲自率兵救邢，邢军已经溃散，逃到诸侯的军队里。故《公羊传》说：“邢已亡矣，孰亡之？盖狄灭之。曷为不言狄灭之？为桓公讳也。曷为为桓公讳？上无天子，下无方伯，天下诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之。”[3]吾祖：指孔子。《论语·季氏》：“孔子曰：‘益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。’”[4]朱穆：字公叔，南阳宛（县治在今河南南阳市）人。汉桓帝时任侍御史。常感世风浇薄，乃着《崇厚论》以矫之。又着《绝交论》，《后汉书·朱穆传》注录其大略。[5]九牧：即九州。古代把中国分为九州，州的长官称“牧”，故九州亦称九牧。亦指全中国。[6]“燕君”句：《战国策·燕策一》：燕国被齐国攻破，燕昭王即位，卑身厚币，以招贤者，欲以报仇，往见郭隗。郭隗曰：“臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人（近侍）言于君曰：‘请求之。’君遣之。三月得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：‘所求者生马，安事死马而捐五百金！’涓人对曰：‘死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣。’于是不能期年，千里之马至者三。今王诚欲致士，先从隗始。隗且见事，况贤于隗者乎？岂远千里哉？于是昭王为隗筑宫而师之。”[7]“昭王”句：见注[6]。[8]乐毅：战国时魏人，为魏昭王使于燕，燕昭王以客礼待之。后使乐毅为上将军伐齐，下齐七十余城。[9]剧辛：战国时人，本居赵，后亡奔燕国。[10]邹衍：战国时阴阳家，齐人，历游魏、赵、燕等国，燕昭王请列弟子之座而受业，筑碣石宫，亲往师之。[11]首：向。“北首燕路”，用《史记·淮阴侯传》广武君李左车语。
赏析：
盛孝章名宪，是作者的挚友，会稽（今浙江绍兴）人，汉末为吴郡太守，是当时名士。孙策平定吴郡与会稽郡后，因妒其名望将他囚禁起来。远在北方的孔融得知后，心急如焚，但欲救无力。当时曹操正挟天子以令诸侯，声威显赫。孔融深知能救盛孝章者，唯操而已。所以他就写了这封信给曹操，请他出面援救盛孝章。可要达到这个目的，并不容易：一是曹操虽爱孔融文才，但又恨其骨傲气高，心存芥蒂；二是孔融虽求操心切，但又决不肯放下架子，俯首低眉。从文章看，这两方面的困难都被克服了。那么，作者是怎样做到既让曹操言听计从而自己又不失尊严的呢？我们来看正文。
全文可分三段，在第一段里并未直接提出请求，而是首先以老朋友的身分动之以情，以“岁月不居，时节如流”的慨叹入手，通过寒暄双方“忽焉已至”的“五十之年”来沟通感情，消除芥蒂；又用“海内知识，零落殆尽”的叹息之声诉之以今日朋友之难得，意在让曹操感觉到“会稽盛孝章”的“尚存”实为不幸中之万幸。作了这样的铺垫之后，作者笔势一顿，连用四短句正面描写盛孝章“困于孙氏，妻孥湮没，单孑独立，孤危愁苦”的悲惨处境，并着重突出其将“不得永年”的伤人之忧。这就造成了一种感情的力量，而感情的力量是很能打动人的，从而使曹操在心理上和感情上产生了一种压力，感到不救盛孝章，于心不忍。
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