帝国，华夏文明中压根就没有“帝国”这个建制！
中文语言中的“帝国”和西方语言中的“帝国（Empire）”完全不是一个含义！
“帝国”这个概念只是旧纪元的华夏在近代引进而来的概念，在华夏的传统中本没有“帝国”这个概念，在华夏文明的叙事中“帝”字和“国”字也很少放到一起用。
即便华夏的古代文献中有提到“帝国”一词，如隋朝王通的《中说》一书中提到的：
“强国战兵，霸国战智，王国战义，帝国战德...”
这里的帝国，也指的是“五帝之国”，“三皇五帝”中的“五帝”之国的意思。
对于华夏文明而言，本来是没有“帝国”这个概念的，并且在近代之后从外部引进“帝国”一词后，中文语境中的“帝国”也跟西方语言中的“帝国”不是一个概念。
在中文语境中，“帝国”一词往往指代的是“皇帝之国”，是相对于“国王之国”也就是“王国”而存在的。
在中文的语境中提到“帝国”，往往指的是“大一统的、郡县制的、编户齐民的庞大政治实体”。
但西方语境中的“帝国”完全不是这个意思，“大一统的、郡县制的、编户齐民”这些元素反而不符合西方“帝国”的标准。
西方语言中的帝国--Empire，这个英文词的拉丁文词源，指的是“最高权力”或“众王之王”之意。
西方中的“帝国”，指的是是通过军事手段征服或者其他强力手段，建立起来的臣服和被臣服、效忠与被效忠的关系。
“众王之王”的西方帝国，西方皇帝，不需要直接统治。
我把你打服了，你宣誓效忠于我，向我臣服，向我进贡；我要去打别人的时候你要出兵帮我一起打，我对你而言就建立了“帝国”的统治关系。
简单来说。
华夏文字中的帝国含义，指的是“皇帝之国的大一统国家”；
而西方帝国（Empire）的含义，则是指“‘众王之王’的从属关系”！
到这里，萧然算是明白了为何在“帝国zone”空间，华夏不被视为帝国。
因为华夏严格意义上来说并不符合西方帝国的概念。
同时萧然也想明白为何雅典、斯巴达这样，小的不能再小的城邦反而会被“帝国zone”空间认定为帝国。
“雅典能被认定为帝国，是因为雅典曾在历史上建立并控制过‘提洛同盟’，是提洛同盟中的‘众王之王’。”
“斯巴达也是一样，斯巴达在所控制的‘伯罗奔尼撒同盟’中也是‘众王之王’。”
“同理，在旧纪元，手持‘北约缰绳’的漂亮国。北约和建立在北约体系下的全球霸权体系，让漂亮国有‘众王之王’的权利，所以，漂亮国也被此处空间认定为帝国！”
终于明白自己不能在此处空间唤醒军团的原因后，萧然反而更头大了。
“飞升者手中的底蕴之物是西方之物，所以，以此底蕴之物所创造空间，对于帝国的理解也遵循西方的逻辑和语义，所以，在这处空间内华夏文明不被认定为帝国！”
“哪怕旧纪元的华夏也建立了类似西方帝国的朝贡体系，但华夏帝国在本质上跟西方的帝国是完全不同的。”
“旧纪元华夏的朝贡体系，更倾向于一种宗主国关系，更倾向于对弱小国家的保护，而不是征服。”
想到这儿，萧然愈发的感觉到了无奈。
自己不能唤醒军团的原因已经找到：
就是因为华夏帝国不符合西方“帝国”的概念，不被认定为帝国，所以不符合条件的萧然在进入此处空间后，空间并未具现出任何萧然可以使用的，带有华夏属性的“帝王之物”。
“原因是找出来了，可怎么改变空间的认定呢？”
法相的持续时间快要结束了，光是找出不能唤醒军团的原因没用。
如果不能在法相姿态结束前，改变空间的认定，那么对于萧然来说还是只有死路一条...
可改变一件底蕴之物运作的内在逻辑谈何容易？
萧然不过是一介灵武者，又不是诸天，怎么可能改变底蕴之物的内在逻辑？
时间一点点在流逝，萧然的法相开始变的暗淡。
萧然的法相与众不同，不光是金色的，而且看起来也比普通灵武者的法相更灵动。
除了以上特点外，萧然的法相持续时间也比正常的灵武者要长很多。
这跟萧然气运的雄厚，以及“长河主祭”这一身份有很大关系。
但不管萧然的法相再特别，也有一个时间的上限。
而这个上限，萧然估摸着应该很快就会到来。
“看来即便找出华夏不被认定为帝国的原因之后，被动的局面依然无法更改。”
“真要死在这里么？”
萧然心中不甘。
“妈的，拼了！”
“与其坐等法相姿态消失，不如再赌一把！”
萧然不愿坐以待毙，他知道自己不可能改变底蕴之物的内在逻辑，与其坐等法相姿态消失，不如再放手一搏一次。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！
喜欢诸天战场：拾遗华夏，带飞国运请大家收藏：(m.shuhaige.net)诸天战场：拾遗华夏，带飞国运书海阁小说网更新速度全网最快。