夙恒没有理会苏心语是如何在心里腹诽，直接一个简单、随意的抬手，轻轻地一扬广袖，一瞬间无火生烟，白雾沸腾而起。
突然间，浓雾被一条明亮的光线刺破，一道惊雷在下一刻打响，震耳欲聋间，苏心语只觉得浑身一颤，眼前发着黑。
在苏心语彻底晕过去前，一个石磨般大小的黑框铜面镜出现在她的面前，她在暗沉的黄色镜面里看到自己若隐若现的身影……
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等苏心语再次有听觉时，是被一阵阵雄壮、浑厚的声响吵醒，它似乎充满力量和威严，有一种振奋人心的悸动。
苏心语朝着声音来处看去。
透过熙熙攘攘的人群，发出振奋人心的声音的是一块长木桩，正面挂着新鲜、滴着血水的人头，一名男子举着两根白色管状的股骨，打着节拍敲击在桩上。
“呕——”
苏心语作呕，血腥味似乎布满整个空气，那一颗颗人头有的瞪着眼、有的张着口……面目狰狞，散发着浓浓的腥臭气向着自己扑过来。
“呕——”
杀人啦！
苏心语惊恐万分的移开眼睛，看都不敢再往那个方向一次，心中万绪翻涌。
这来的都是什么地方？为什么有这么恐怖的景象。
虽然不相信眼前的一切是真的，可脑海里有一个声音告诉自己。
“这是真实发现的事情。”
“呕——”
号称“地的尽头，天的起点”的N省W市偏远深山中的，有一族群，现存人数极为稀少，有记录在册的族人不足五千之数，从远古时期开始，直至五十年前才被废除的“祭谷”。
族群每当遇到重大的疾病灾害时，族人会敲响木鼓，通过神秘的敲鼓仪式驱散瘟疫魔鬼。而为了让木鼓发挥神力，就必须献上人头进行血祭。
在猎得新鲜人头，把割下的人头钉在木鼓上（一整根、直径约有80厘米粗的桉树杆，此鼓历代相传，浸满人血，平常也会泡在血池中），巫师面对人头念咒，用神圣的法器轻点人头，完成残忍的祭祀仪式。
这些在相关的书籍上，苏心语曾经读过，却没有现在直面来得惊悚，一时间冷汗直流，手脚冰冷。
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另一边，头戴牛头角帽，扑着白粉，口吐獠牙，穿着兽皮做成、有着同心圆镜的披帔和短裤，举着一把鱼手杖，佩戴着大耳环，双手戴着宽边大镯子，赤着双足的人（依据其独特的服饰装扮，苏心语认为她或他就是这一群人的巫师。），在火塘前跳着四方舞。
八个打着银锭式发髻的妇女，戴着动物的头骨面具，团团围住持鱼手杖人，身上都披戴着兽皮，以豹、虎为主，配着雄鹰，借着激进的鼓点，赤足踏舞，大声吟诵。（苏心语看着几人的装扮、所处地理环境，根据自己所看过的相关文献记载，猜测穿着兽皮的八名妇女是巫女。）
周围观舞的人群，男女老少皆有，大人均举着点燃的火把，随着舞蹈、鼓乐，嘴里发出踩点节奏的“呼、啊、呼、啊”的声音。
随着时间的推移，日头似乎来到了正午。
八名巫女退到一旁，两名青壮男子扛着一根长八、九尺，直径约有一尺多的方形拴牛木桩，踢踏着奇怪的步子，来来回回地走着相同的路，前进、后退、前进、后退，反反复复，过了一段时间后，才走跳着来到空地上。
当两名青壮年男子把木桩扛到空地上时，巫师又举着鱼杖对着木桩念念叨叨，一边用木炭依顺时钟的次序在四方桩各面上画上“×”符号。
画符的仪式结束后，两名男子扛着木桩，在一群持刀敲鋩（máng，刀剑等的尖端，锋刃。这里是一人拿着两把短戈，随着鼓乐的节奏相互敲击）的男子围成一圈跳起舞，四周的围观的人们大呼大舞起来，击掌配着鼓乐打着节拍。
巫师带着其他的男性族人在舞圈的中央拿铲子挖坑，随后插入木桩，又埋好实坑，人群退开。
巫师一手持着鱼杖对着立起来的木桩，口中低喃着，一手往桩上倒着水酒，一头背上披着一块崭新的五彩纹毯子，在角上挂着五颜六色珠子项链的牛被带了上来，在人们的欢呼声中被牵在木桩上。
天色开始暗沉下来，篝火升了起来。
这一夜，年轻的女人们手拉着手，跳着大圆圈舞，男人们在场边席地而坐，喝着水酒，老妇人带着小孩子在一旁打着节拍，嬉笑打闹。
舞蹈好看，可是那用人头当鼓架的装饰品，却让苏心语在惊吓、惧怕中惶恐度过。
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“啊！”
一把尖刀向着心脏的位置刺来，快速而迅猛，苏心语惊恐地尖叫出声，却在一阵雄壮、浑厚的鼓声中，惊醒。
她做梦了。
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