第七十三章
等我和赵宁将师父讲的内容再次温习了一遍后，师父说道：“现在我们讲鬼门十三针的具体运用步骤，共有三个部分，第一部分是准备部分，这部分是确定病人是得了‘邪病’后，施治者在下针前要身带护身符，心中默念护身心法，记住，是护身心法，不是鬼门十三针的咒语。
由于你俩现在画的护身符没有效果，所以这几年如果你俩在临床上需要用鬼门十三针时，我可以帮你俩画张护身符。
等以后你俩学完祝由术，具备了一定的画符能力后，到时可以自己画，当然，等到祝由术练到一定境界，护身符是可以不用的。”
我对师父问道：“师父，护身符和护身心法必须要一起用吗？如果只用护身心法行不行？”
师父回答道：“只用护身心法理论上是可以的，但为了保险起见，还是跟护身符一起用，因为我年轻时亲眼见过，在用鬼门十三针治疗邪病时，病人的病好了，但施治者却犯起邪病的情况，所以最好两个同时用，毕竟有些看不见摸不到的东西，谁也把握不准。”
我点了点头，师父继续说道：“等准备部分完成后，不要直接就下针，而是要对病人身上的邪祟先做劝说，劝说无用后再拿针恐吓，恐吓无用后，再下针。
下针的穴位顺序，不要按照我们刚才讲的从一针鬼宫，一直扎到第十三针鬼封，这个顺序是为了方便学习用的，如果按照这个顺序扎下去，施治者很容易出现犯邪病的情况。
具体下针步骤是一下少商刺鬼信，二下隐白扎鬼垒，三下大陵刺鬼心，四下人中扎鬼宫，五下风府刺鬼枕，六下申脉停鬼路，七下颊车针鬼床，八下承浆刺鬼市，九下劳宫为鬼窟，十针上星针鬼堂，十一曲池刺鬼臣，十二舌下为鬼封，
十三会阴是鬼藏。”
我和赵宁在笔记本上记下了这个顺序。
师父说道：“各派下针的顺序都不相同，但有个大原则就是人中鬼宫、舌下鬼封、会阴鬼藏这三个穴位中，只扎一个，剩下的两个不扎，所以下针顺序中，舌下鬼封和会阴鬼藏在最后。
我在多年的临床中，基本上先下少商、隐白、大陵，这三个穴位下针后，病人基本上就会有反应。这时候要向病人询问‘附身’的原因和‘离身’的条件
如果病人没反应，先念咒语，咒毕后再下人中和风府，这时大部分病人都会有反应，这时候再向病人询问‘附身’的原因和‘离身’的条件，基本上病人都会说一些问题和条件，剩下的就是满足人家提出的条件即可。
如果下完人中和风府穴，病人还没反应或者不愿说一些问题和条件，这时候不要急着下针，要对少商、隐白、大陵人中、风府，这几个穴位上下的针做捻转手法，具体要求是，当时如果是阴日阴时，向左方向捻转，如果是阳日阳时，向右方向捻转。”
听完师父的话，我心里有了一个疑问，对师父问道：“师父，如果当时时间是阴日阳时或者阳日阴时，怎么做捻转？”
师父说道：“这就要牵扯到鬼门十三针下针的时机，这套针法下针时机要么是阴日阴时，要么是阳日阳时，不要在阳日阴时或阴日阳时这个时间段下针。”
我点了点头，师父继续说道：“做完捻转后，如果病人还没有反应，或者不愿说一些问题和条件，这时要在申脉、颊车、承浆、劳宫、上星、曲池这几个穴位上按要求下针。
此时要每扎一个穴位，就要做捻转手法，然后对病人询问，如果得不到回应，再扎下一个穴位，底线是扎到第十一针上星穴。
如果扎到上星穴，做完捻转手法后，病人没有回应，那说明诊断错误，病人根本没有得邪病。如果病人回应了，但邪祟宁死不愿意离去，那这时就要立刻停止治疗，取针走人。”
我问道：“师父，为什么不扎最后两针？”
师父说道：“上天有好生之德，切不可将万事做绝，大部分邪祟都在第五针基本就会离去，但到了十一针，邪祟还不愿离去，那说明这邪祟宁可魂飞魄散，也不愿离体的，这种情况大概率是病人做了天怒人怨的事，如果此时还执意下针治疗，邪祟会魂飞魄散，施治者也会承受极大的因果，这因果的代价是不可承受的。”
我这赵宁一脸迷茫，我对师父问道：“师父，这邪祟到底是个什么啊？这‘附身’又到底是什么啊？”
师父说道：“这个问题我暂时不回答，但你俩要明白，这世界上我们看不见摸不到的东西有很多，所以当常怀对天地万物的敬畏之心，一饮一啄皆有因果，有因就有果是亘古不变的道理，慎重种因，坦然受果，可谓得道。”
我郑重地点了点头。
师父说道：“鬼门十三针彻底讲完了，剩下的就是临床实践，哦，忘了最后一个知识点，就是鬼门十三针施治结束，从病人身上取下针后，施治者要使劲‘嘘’三声。‘说完师父做了个示范。
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