第二天李缺黑着眼眶爬起来，胖子看到后很是惊讶：“老缺，昨晚那女鬼不会来找你了吧？你这黑眼圈把你放动物园，没准会被认作熊猫。”
李缺一脚踹了过去：“你他妈还好意思说。打了一个晚上的呼噜！”
胖子赶紧不好意思地跑开了。
等两人敲开老牛家的门，老牛还没起床。
他睡眼朦胧地看向两人：“胖子，李缺？你们这么一大早来我家干嘛？”
胖子一把推开老牛，进去屋子：“老牛你可把害惨我了。”
老牛莫名其妙。
很快老牛就把那几件首饰拿了出来。李缺拿起那个镯子认真地打量了起来。上面像蝌蚪一样的文字竟然是湘西鬼文。
这湘西鬼文起源于苗乡巫族，后来一直流用于赶尸一派。据说用这种文字可以和尸体交流。直到咸丰年间捻匪四起，很多在异乡被杀害的百姓要落叶归根。于是赶尸先生里出了个绝世高人殷风阳，真正把这鬼文发扬光大，创造出了许多控尸，降尸的术法和咒语。不过赶尸一派有“三不传”，所以除去赶尸先生直系，已经很少人知道这种文字。
“老牛这套首饰从哪里收来的？”
老牛打了个哈欠：“湖南那边一个土夫子送来的。你知道我们这行的规矩，像这种苍蝇肉一般不问来处。”
苍蝇肉是行里话，指价值不高，赚的不多的古玩冥器。
“老牛，你把这人联系方式给我，我有事要找他。”
老牛立马一个激灵，牛眼一瞪：“咋？你俩想挖墙脚呀，不带这么玩的吧。”
胖子不屑地哼道：“老牛你眼瞎呀，我胖爷犯得着跑去湖南挖个苍蝇肉吗？快说，咱有事找他。”
老牛想想也对，于是写了个地址。
李缺拿起来纸条，上面写着：怀化麻洋黄家坪黄富侯。后面是一串电话号码。
果然是在湘西！
“这黄富贵大家爱叫他黄猴子，也是前两年我去凤凰拿货时认识的，为人还算不错。”
老牛补充道。
“谢了。回头请你喝酒。对了这镯子我带走了，多少钱？”
老牛满不在乎地大手一挥：“拿去玩吧，也不是什么值钱的东西。”
最终李缺还是让胖子留了三千块，对于一个晚清的银镯子来说，算是高价了。
事不宜迟，两人回去把摊子收了，又收拾了几件行李就直奔湘西。
湘西的大名想必无人不知，无人不晓。主要是这些年张家界和凤凰的广告打得极好，吸引了一波又一波的游客。
等火车经过吉首后，崇山峻岭顿时多了起来。
胖子突然颇有兴趣地问道：“老缺，要说这湘西除了山和古城有名，还有一样东西也是全国闻名，可知道是什么？”
李缺有些疑惑地看去：“你说说。”
“不知道了吧？我就说你在山上待傻了。当然是湘西赶尸了。小时候看香港僵尸片总能看到道士在前头摇着铃铛，后面跟着一排贴着黄符的僵尸一跳一跳地跟着走，好家伙，每次吓得一身皮毛汗。你说人都死了怎么可能动，肯定是假的。”
李缺没有理他。
这湘西赶尸他还是知道一二的。
赶尸其实是巫文化的一部分，又称移灵，发源于古辰州沅陵、泸溪、辰溪、溆浦四县。清朝就广为流传湘西“赶尸人”的传闻，即赶尸人利用“秘术”，将客死异乡的人的尸体带回家乡，让他们入土为安。
至于怎么让尸体动起来，据说先把那朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符（辰州符）堵紧。相传，耳、鼻、口乃三魂出入之所，这样做可将其魂魄留在死者体内。还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧；再给死者戴上粽叶斗笠（封面而戴）。诸事办妥，赶尸人念毕咒语，大喝一声“起！”客籍死尸便会应声站起……
这赶尸人不管什么天气，都要穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符。
赶尸时，人在尸前带路，不打灯笼，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。诸如此类等等！
“胖子别乱说话，这赶尸一事都传承了好几百年了，自有他的道理，你别忘了前段时间冯家的事。”
“老缺那哪能一样。我跟你说你别不信，上次有档子啥科学节目讲的就是湘西赶尸。说它其实就是个骗局，赶尸都是由人背着尸体走的。”
胖子还待说几句，坐在对面座位的一个老头很不友善地打断了。
“小伙子，这天下的事有真就有假，你都知道？老话说会叫的狗不咬人，不叫的狗才是凶，出门在外得管住自己的嘴。”
两人朝对方看去，这是个瘦巴巴的老头，龅牙，塌鼻，一半的脸不知道是得了什么皮肤病，比另一场黑上了几分。着实是个丑老头。
胖子被人无缘无故地说成狗有些恼了，正想发作李缺拉了他一把，压低声音：“别说了，那人不好惹。”
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