考验元宰的时刻来临了，面对这三个母亲，他这个解元公该如何办呢？一个是抚养自己十六年的养母，一个遭父亲抛弃十六年来受尽寂寞之苦的寄母，一个是把青春葬送在佛门的亲生母。她们中间尤其是雅云和志贞，更是矛盾重重，且看元宰：“滔滔东海万丈深，不及我生母茹苦养母含辛寄母独撑旧门庭，一片片爱子之情慈母恩。寄母啊，孩儿虽非你亲生，总是申家一孤丁。天夺父寿天作恶，留下了一泓苦酒母子们饮不尽。寄母你盼父不归怨恨长，生母是青春埋葬在佛门。孩儿我血团婴儿抛雪地，险些儿刚到人间就丧命。养母抚育十六年，孩儿方得长成人。寄母啊，你要消旧隙化恻隐，念生母与你同病也同命。从今后寄母养母生身母，孩儿自当尽孝心。倘若寄母不宽容，眼前好事化灰烬。生母死寄母亡，辜负养母苦含辛。子欲事亲亲不在，孩儿何必独贪生。徐府门嗣断后代，申家香烟继何人。玉也焚石也焚，不留美名留话柄。娘啊娘，你手摸胸膛再思量，总不如三母一子乐天伦。”这一番果断的劝解使得该剧最终是三母一子的大团圆结束。
总的来说，越剧的《玉蜻蜓》是颇合亚里士多德上述关于情节整一性的论断的，上下前后一气呵成，而反观豫剧《桃花庵》则给人另一番景象，相比较而言，豫剧给人的印象是剧种情节的发展不是内在的推动力驱使的，依靠的偶然性因素太多，具体来说就是前面的情节并非一定会引起后来的情节。豫剧的《桃花庵》是开始是“登门楼”，窦氏一段“九尽春回杏花开，鸿雁，鸿雁儿飞去紫燕来，蝶儿双飞过墙外，想起来久别的奴夫张才；张才夫出门十余载，一十二在未曾回来；为奴夫在神前我挂过彩，为奴夫我许下了吃长斋；为奴夫在门外我算过卦，为奴夫在月下常徘徊；为奴夫庙内求神神不应，在那府门外算卦卦卦带灾；奴好比梧桐凤良伴不在，奴又比那鸳鸯侣谁把俺拆？奴好比芙蓉镜掩了光彩，奴又比孤山鸾鸣声悲哀；为奴夫我难把鲜花戴，为奴夫懒上梳妆台；为奴夫茶不思我饭也不爱，为奴夫我昼夜的不眠长等待；张才夫他好比石沉大海，把他的生死存亡实实的难猜；窦氏女年长三十外， 我跟前缺少儿婴孩；张才夫他若有好和歹，撇下我，撇下我孤苦伶仃怎样安排？”极尽苦思
和怨恨的唱，道尽了她的心事，登门楼窦氏偶然望见一玩耍嬉戏的书童，窦氏见他酷似自己的张才夫，又因为自己十二年来过于寂寞难耐，于是便收他做义子，可她此时怎么也没想到她眼前这个义子是他丈夫和别的女人的私生子。
此后又四年，王桑氏由于过于沦落长街“卖衫”卖到窦氏家，这一偶然的事件成了推动全剧发展的关键，窦氏认出此衫乃是自己张才夫的，窦氏紧追情由不放，王桑氏无奈之中道出十六年前的旧事，窦氏于是根据王桑氏所说搜到桃花庵。
窦氏“搜庵”来到，妙善心中如焚，想起十六年前的旧事，隐约间猜出窦氏可能已经知道此事了，一个来寻根问地，一个是竭力隐藏，这两个苦难人各自玩起了心机，一番较量没有结果，窦氏为了进一步探问究竟，便提议和妙善结为姐妹，妙善推辞不过，只得应允，结拜姐妹后，窦氏借机把妙善请到家中，开始“盘姑”，“盘姑”一折堪称是经典中的经典，窦氏是欲擒故纵、丝丝入扣，待至窦氏拿出蓝衫，妙善终于是无从隐瞒，只得道出当年隐情，随着妙善逐步道出当年事，窦氏是愈听愈惊，听到张才夫当年就死在了庵中，窦氏是陷入崩溃的边缘，几欲给气死，想她苦苦等待了她的张才夫十六年，十六年容颜已改，等待的却是夫君十六年前已把自己抛弃，和一个尼姑鬼混，最终还是英才早逝，她焉能不恨？可她又能恨谁呢？恨张才？可他早已经是魂归西天，恨眼前这个尼姑？是的，她恨妙善，要是没有她妙善，哪里会是今天这个局面？可妙善该恨吗？说到底她妙善也是一个苦命人啊，妙善当初为张才所骗，身怀有孕，婴儿还没降生张才就已去世，留下她和婴儿，妙善心里也有无穷的屈怨啊，所以回过头来也只能怪自己命不好了，可怜窦氏女不是王宝钏，王宝钏在寒窑等了十八年，最终等来的是夫君平贵做了皇帝，王宝钏也做了皇后，可窦氏虽然也是等，等来的却是这么一般光景，既然妙善也恨不得,那窦氏该怎么样呢？考虑到妙善为张家留有一条根，“她也是满腹屈难忍难平”“可怜俺两人一样苦命”“她有屈我有恨咱将心比心”“咱都是妇道人受欺被蒙”“死张才害死咱两个活人”那么还不如“从今后咱两个相依相亲”，她们两个和好了，那下面就该寻找当年妙善生下的儿子了，找来王桑氏细问，才知道她将那孩子卖给了同城的苏府了，他也就是四年前窦氏认下的那个义子，真是天意弄人啊，只是此刻苏宝玉已然考中状元，苏府怎肯轻易放人？
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