第298章 法老狩猎犬
在收下阿莫尼馆主大方赠送的一枚校级灵符后，陈玄也是在哈桑教授的带领下，来到了阿赫摩斯金字塔的所在地。
“阿赫摩斯金字塔，最后一座在埃国地区修建的金字塔，竣工于十八王朝，是十八王朝第一位国王雅赫摩斯一世修建的，但并不做陵墓使用，只是个纪念碑。”
哈桑教授介绍道，“但也正因为出于纪念，而非法老自己的陵墓所用，除法老之外的其他木乃伊，才有机会得以进入其中。
在其中被发现的‘歌女木乃伊’，就是一个比较有名的例子。
在公元前两千多年的中王国时期，随着木乃伊制作的逐渐发展和普及，良好地保存尸体的需求不断增加。
这也使得，木乃伊的制作，不再局限于法老和贵族阶层，平民阶级也开始被允许参与其中。
从那时起，一些平民阶级的人们，也有机会接受防腐处理和木乃伊制作，以便在来世得到延续。
但要注意的是，这里的平民阶级，并非指所有的平民，仅是除法老和贵族外的富裕家庭。
他们往往从事经商，或者拥有偌大家业，在财富上并不逊色于所谓的贵族，只是在身份上低了一等。
也因此，才能够负担得起制作木乃伊的高昂成本。
而随着时间的推移，其他经济不那么富裕的平民，也是找寻到了成本较低的替代方法，那就是——‘泥木乃伊’，或者叫‘模型木乃伊’。
这种制作方法，通过将尸体内脏器官和大部分软组织取出，然后用柔软的泥土、砂和稻草填充尸体中空的部分，最终形成一个大致与人类形态相符的塑像。
此方法相对简单和经济，适用于平民阶级无法承担昂贵的木乃伊制作和维护费用的情况。
然而.
‘泥木乃伊’相比于精致的贵族阶级的木乃伊来说，保存时间较短，并且容易受到自然因素和湿气的侵蚀。
因此，很少有泥木乃伊能够直到现代，还依旧能够得到较为良好的保存。
我们对这类木乃伊的了解，主要也来自于古墓中的考古发现和文献记载。
所以.
歌女木乃伊的出现，是古埃及王朝平民被制成木乃伊的先例，属于平民阶级木乃伊的代表性文物。
毕竟，以她生前的地位与名气，根本无法与诸多法老相比。
根据‘木乃伊之书’上面的生平介绍，歌女木乃伊的真实身份，是在卡纳克神庙中侍奉阿蒙神的歌女。
而阿蒙神是古埃及人崇拜的“八元神”之一，是太阳神中的一位，属于古埃及神话中的重要主神。
从这一点分析来看，Katebet很可能是一位古埃及寺庙中的女祭司，专门以歌声来向神献出祈祷，为民众寻找来自于神的庇护。
虽然身为女祭司，可也仅是受人尊敬，实际的社会地位并不见得有多高。
但是其所服侍的阿蒙神，却为其带来了死后被制成木乃伊的特权。
由此可见，古埃及人对于神灵的地位极为推崇，也能从侧面证明当时“神人共治”的特殊社会体制。
值得一提的是.
歌女木乃伊棺材上的假发与手的位置很特殊，它们的形状与姿势，都与其他法老木乃伊大致相同。
关于为什么如此，目前还没有答案。
其身上的谜团，也不止有这么一个。
因为从外形推断，这具歌女木乃伊的棺材，起初应该是为一位男性而设计的，只是由于某种突发的原因，导致其后来被改造为女性棺椁。
相比于埃国众多法老木乃伊所使用的金棺，虽然盛放歌女木乃伊的棺材为木棺，但是其本身的历史研究价值同样不低
按‘木乃伊之书’上的介绍，在她的旁边，应该还摆放着他丈夫的棺椁。
然而，不知道是什么原因，导致他丈夫的棺椁不见了。
以上，是不列颠博物馆给出的说法。
但根据我个人的经验来判断，这其中应该隐瞒了一些信息，很可能这位丈夫的身份，其实非常显赫。”
“难不成会是法老？”
陈玄顺着话头猜测。
“那倒不至于，但应该会是一位身份显赫的贵族吧，或者是阿赫摩斯一世比较喜欢的某位大臣。”
哈桑教授摇了摇头，“否则的话，哪怕这座金字塔是纪念性质居多，纯粹的平民想进入其中，也是难上加难。
更别说，歌女木乃伊是在经过严格处理后，再用布条进行了层层包裹。
其头部覆盖的彩绘木乃伊面具，还是以黄金镀层，双耳佩戴着一双白色耳环，木制的双手交叉放置于胸前，并在指上佩戴有真正的珠宝戒指。
这些细节，无论怎么看，都是非常高规格的丧葬礼仪，无论对神再怎么崇敬，也很难想象会将其运用在数量众多的歌女身上。
所以，更靠谱的说法，我觉得还是因为嫁了一个身份高贵的丈夫，并且以当时的阶级桎梏来推测，很可能不是明媒正娶，而是两人私生情愫。
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