第144章 仙官，大丹
一个符箓仙的转世在天庭属于是可大可小的事情，若是这仙人属于天庭一方，那就是大事，是应当有一个明确规划的。
但若是属于世家一方，那就应该另当别论了，不说照顾一二，怎么找也得密切监视，预设行踪，确保其不会做出影响人族的事情，不会做出影响天庭的事情。
当然，正常情况是不会有符箓仙会转世的，毕竟转世一次便能求得大道的可能太小，失去曾经拥有一切的可能太大，很不值当。
正常来讲，转世仙人大多为下品成仙者和部分尸解仙，他们才是搏一搏的主流人士。
下品仙人所追求的毋庸置疑，自然是不会此生停留在仙人境界的上品成仙大道。
只要成就了上品仙道，那纵使是家财散尽，寿元将至，也没有任何可以后悔的地方。
至于尸解仙们转世的原因就更多是带些公务的意思了。
听师父杨先所讲，只要是通过仙官一途成就尸解仙人的，必然要在天庭所给出的两条路途里选择一条向前走着。
这两条道路白序之前便有所了解，一条是入职天庭各部，俸禄优厚，待遇极好。
选择这条道路的大多是在另一条道路的自身放弃或是天庭出于各方考量后，选择不外放的仙官。
而走上另一位道路的仙官就要向外前往蛮荒世界，教化此界生灵，建立起人族统治。
但就算走上通过重重考验，走上第二条道路的仙官并不意味着什么。
仙官大体可以分为两派，世家派，师门派。
尽管仙界施行了近五百年的新政，宣扬师生的新型关系，但世家的存在却让传统师门依旧存在了下来，并随着时间发展壮大。
但两个仙官派系间真正的不同在于其扶持力度。
世家派虽说在天庭中关系不多，但他们对自家所出的仙官扶持力度是很大的，尽管在成仙官之前他们家族的仙官后辈可能会因为出身被师门派仙官和众多强者鄙视。
但只要成为了仙官，他们就会立刻接受到家族雄厚资源的帮助，全力支持他们外派开化一方。
毕竟世家出身在天庭内多受歧视，向上晋升的道路不好走。
况且外派才符合世家的利益需要。
但不管怎么说，世家派的仙官在资源方面远比师门派仙官要丰厚，拥有的选择也更多一些。
毕竟虽说大家都有天庭的资源供给，但这方面只能说是懂得都懂，能少依靠天庭一些还是尽量少依靠一些的好。
若是依靠天庭过多，很容易就受到天庭操控。
天庭的外派仙官所属世界若是由天庭来指定的话，会建立起一套庞大的官吏组织和制度。
辅佐仙人治理国家的，有三公：太师、太傅、太保，其职责是总管百官，权力最大。
三公之下，朝廷中最高的官职是卿士，即太宰、太宗、太史、太祝、太士、太卜，合称六卿。
太宰是朝廷中政务总官;太宗管天庭的外派仙官的宗族和谱系;
太史管起草文书、编写史书、策命诸侯、卿大夫等;
太祝是最大的祭礼官;太卜是管卜筮的;
太士也是神职官吏。
天庭的外派仙官所属世界还设有五官：司徒、司马、司空、司士、司寇，分别掌管土地、军赋、工程、群臣爵禄、刑罚等。
在地方机构上，实行的是诸侯制，天庭会派遣诸多祥瑞种族，令其选出族长任为诸侯，率领其族群的一只跟随仙人开疆扩土。
各诸侯守卫疆土，并向仙人缴纳贡物，朝觐述职，接受调遣，率领军队扞卫新国。
同时各诸侯也能聚族立宗，分封自己所收服的种族，为大夫。
各诸侯、卿大夫在自己的辖区内，也仿照仙庭体制设百官，建立相对独立的地方性的政权机构。
仙人、诸侯、卿大夫和各种官吏，都是世袭的，形成世卿世禄制。
这一政治体制对于稳定和巩固国家最开始的政权具有一定的积极作用。
但随着逐渐建立的国家逐渐发展起来，天庭，诸侯族和仙人这三方的矛盾也就愈发严重。
毕竟这种分封的制度对仙人的阻碍性很大，各大诸侯都是受天庭安排设立的，他们按时向仙人缴纳赋税，却不会允许仙人插手到他们的管理之中，他们的国民也不会认为自己是仙人的国民，他们真正忠于的只是天庭，对仙人很难真正意义上臣服。
在最开始师门派也有诸多仙官接受天庭调拨，前往开疆扩土，最后矛盾爆发，世界动乱的事情，不在少数。
能阻碍这种矛盾出现的，就是从一开始就掌握话语权，不要受到任何掣肘。
而师门派仙官在成仙后更多的会受到师门想要他们留在天庭的意愿。
毕竟师门派在天庭各部内的关系根深蒂固，一棍子打下去能砸到好几个自家师承的师兄弟，师伯叔，关系不能说是牢靠无比，也只能说是可以信赖。
出于这种原因，再加上师生关系也确实不像家族的亲属关系那般牢靠，师门一派更多愿意在人脉这种看不见，摸不着，又不会损伤他们利益的地方上向后辈提供帮助。
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