将丹药服下，完成祭天的最后一部，白序感受到一种浩瀚到将世界裹挟的意志降临到他身前，感受到这广泛意志的白序不惊反喜，连忙在心中迅速念道：
“仰惟《太上生天得道真经》，乃元始天尊为一切天人显示修行之捷径也。
夫传道妙者，始於有言，终於无言，修天福者，始於有为，终於无为。
若此经者，顿渐之门双启，始终之理毕陈，实得道之筌蹄，升天之梯级也。
推寻经意，用力工夫凡有六节。入道之初，先持斋戒，以坚信心，一也。
广建福田，精修妙行，而不染着众缘，二也。常持正念，使内想不出，外想不入，以除烦恼业障，三也。
保养真炁，使一身之中，太和充溢，内外光明，四也。
减节饮食，以养真元，遣鬼尸而绝嗜欲，五也。
净六根，空五蕴，以造虚妙，六也。
信能行此六者，则心凝形释，骨肉都融，可以游行太虚，纵观万化，然后见道体之全真，心之妙始於有为，而终於无为，至此而自然默识也。
亡故某苟能从事於斯，积学之功，日填一日，异时与群仙携手於五城十二楼间，逍遥自在，方悔遇此经之晚也。
道以无心度有情，一切方便显修真。若归圣智圆通地，便是生天得道人。”
念完这篇经文，白序感受到这道意志对自己已经没有了半点排斥的感觉，反而有了隐约的亲近意识后，心中松了一口气。
果然，这个世界既然在人族范围内，那就确实是太上开辟的后周天世界，对太上的真传金文具有天生的亲近感觉。
白序趁热打铁：
“臣等仰惟三清上帝、金阙众尊、经筵所启三界真灵，咸望洪慈，俯垂洞鉴，向来讽诵太上五经功德，总用资荐亡者某魂，开发道性，拔度苦根，当愿闻《九天生神章经》，则知禀生受命之源，而修返本还元之妙。
闻《清静经》，则顿悟性宗，而空诸相。
闻《心印经》，则自修命学，而炼内丹。
闻《救苦经》则主此一点光明，不沈地狱。
闻《生天得道经》，则为之双修福慧，径陟天堂，逍遥妙有之庭，游宴鸿蒙之域，一真不昧，万劫长存。
始焉因经以指迷，至此忘言而得意，譬若乘舟度苦海，到彼岸则舟无所施，持炬照迷途，归正道则炬将安用。
是谓经功之极致，亦为法会之大成。法众虔诚，闻经赞咏。”
果然有用！
念完这篇经文，白序感觉自己的意识突然来到一片无形无色无念的混沌之中，白序能隐约感觉到，这混沌中有某些东西正在凝固
“仰惟《太上生天得道真经》，乃元始天尊为一切天人显示修行之捷径也。
夫传道妙者，始於有言，终於无言，修天福者，始於有为，终於无为。
若此经者，顿渐之门双启，始终之理毕陈，实得道之筌蹄，升天之梯级也。推寻经意，用力工夫凡有六节。
入道之初，先持斋戒，以坚信心，一也。
广建福田，精修妙行，而不染着众缘，二也。
常持正念，使内想不出，外想不入，以除烦恼业障，三也。
保养真炁，使一身之中，太和充溢，内外光明，四也。
减节饮食，以养真元，遣鬼尸而绝嗜欲，五也。
净六根，空五蕴，以造虚妙，六也。
信能行此六者，则心凝形释，骨肉都融，可以游行太虚，纵观万化，然后见道体之全真，心之妙始於有为，而终於无为，至此而自然默识也。
亡故某苟能从事於斯，积学之功，日填一日，异时与群仙携手於五城十二楼间，逍遥自在，方悔遇此经之晚也。
用广发挥，更吟一颂：
道以无心度有情，一切方便显修真。若归圣智圆通地，便是生天得道人。”
这里所说的东西很简单，就是白序向天道进行许诺，承诺若是自己成为天子后会保持什么样的六种德行，依次来使天地更加具备德行，使整个世界都变得更好。
这些许诺原本都是肯定要遵守，白序也没有违背这些的想法，他所谋求的是更加重要的东西，不会因为自己的某种私欲而影响到真正的大事。
果然，听完这些的混沌都有些晃动，似乎是因为白序所说的而有些触动。
当然，白序自己心中知道，这不过是因为上官家将这个世界收到麾下后没有对天道进行清洗，使之还保留了混沌时期的底子。
此番话说完后，混沌的晃动也渐渐停止，接着整个世界竟然都开始吟唱一个声音：
“臣等仰惟三清上帝、金阙众尊、经筵所启三界真灵，咸望洪慈，俯垂洞鉴，向来讽诵太上五经功德，总用资荐亡者某魂，开发道性，拔度苦根，当愿闻《九天生神章经》，则知禀生受命之源，而修返本还元之妙。
闻《清静经》，则顿悟性宗，而空诸相。
闻《心印经》，则自修命学，而炼内丹。
闻《救苦经》则主此一点光明，不沈地狱。
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