所谓一条鞭法不过是张江陵揽商申之术，富国而弱民的手段，臣不齿之！”
这话一出，将朱肆怼的哑口无言，一条鞭法号称将所有赋税，甚至徭役统统打包，统一征收。
但是朝廷缺钱了，可不管伱打包不打包，以前那些苛捐杂税统统换个名目再收一边。再加上一条鞭法已经包括的原来的杂税，实际上是让老百姓交了两遍税。
张居正在朱肆心中一向是辅国良臣，没想到王夫之居然如此厌恶，让朱肆不由的为张居正辩解道：“此乃皇帝管不住手脚，吏治败坏结果，非张江陵之过也！”
王夫之听到朱肆说皇帝管不住自己手脚，脸色微动，拱手道：“张江陵乃是神童，学贯古今，不会不知道历朝历代改税改的结果，那次不是让百姓的税越缴越多？”
朱肆听到这里只能说道：“就事论事，船山先生为何执意攻讦张江陵？”
王夫之沉声道：“陛下，此法若是依嘉靖年间，仅在东南一带试行，断不会造成如此恶果！”
而后他手一指，指向了李定国说道：“嘉靖一朝，民间私下通商盛行，白银日益增多，比价不断下降，在江南一带，一两银子有时甚至七八百文就能兑换，所以此法在江南可以让小命得利。
但是在西北呢？尤其是陕西！陛下问问晋王，一条鞭法实在怎么让他们家破人亡的！”
李定国乃是陕西榆林人，家境贫寒，自然能说道说道。
“陕西本就物资贫乏，以往征收秋税，只是征收粮食，日子勉勉强强还算过得去，改为一条鞭法后，统统折价位现银，陕西本就银少，这样一来，又让银价上涨，在陕西甚至要三四千文才能换得一两白银，日子比以前苦了好几倍！”
王夫之接着说道：“原本日子堪堪温饱，现在苦了好几倍，若是遇到一点天灾，那必然是满地饿殍，陕西民变众多，陛下真以为是老天不开眼，就只有陕西出灾祸？非是天灾，是乃人祸也！”
喜欢明朝的朋友应该看过《大明王朝1566》，该剧是由刘和平老师编写的，其水平与高度，我这里就不必赘述。
这局既然叫1566.自然是有下一部的，并且是刘和平老师自己在采访中说的，大明王朝第二部，讲的就是张居正的改革。
但是这部剧流产了，其原因是刘和平观点更新，全盘接受了王夫之在《读通鉴论》的观点，彻底否定了张居正的改革。
事实上关于一条鞭法的争论在学界略见不鲜，在这里我不再赘述。我对张居正也没有丝毫厌恶之心，只是阐述一个观点。
还有关于王夫之，后世以他的学说为根基的舟山学派，算是中国本土的实践论。
按照西方哲学发展的脉络，本体论，认识论，然后再到实践论，这个算是黑格尔与马克思那一挂的了。
其学说对湖南的学者影响深远，1914年长沙创立了船山学社，船山学社的提额，便是“实事求是”
杨昌济在此学习，而后又让他自己一个学生（时代的主角）在此学习。
而后他这个学生1921年在船山学社，建立了湖南自修大学与湖南农民学会。
1937年他请徐特立整理船山遗书带到延安，发表了两论即实践论与矛盾论。你可以叫他马克思主义的本土化，也能叫本土化的马克思主义。
而这个本土化的跟脚便要从船山遗书去找。
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