无边慧。于是义中。汝应随行勿异有行。若异随行则为妄失。随逐音声。随逐文字。随逐语言。于彼语言不能舍离。遍知音声。超过文字。随觉语言。则不随行。则不流转。于是义中。如是随行。如是随入则无少行。行止息故。无边慧。于义行时。勿复以行而行于义。若不以行而行于义。则为不来不复退还。若得不来不复退还。于此甲胄此乘此道。随顺趣于阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生作大饶益。无边慧。若于此法如是说者。随义行者能随入者心不颠倒。无有疑惑成就胜解。于此甲胄此乘此道若未摄取。能摄取之速当发趣。若有未被斯甲胄者则能速被。若有未乘于此乘者。则能速乘。若有未住于此道者。则能速住。无边慧。彼诸众生当摄广大福德资粮。为佛世尊之所护念。于法无违与僧同行。无边慧。汝已摄取无量善根。于后末世当以此法摄诸众生。为诸众生荷负重担。所获福德其量难说。尔时世尊。而说偈言。
菩萨无畏者 如是被甲时
为利诸众生 乃被无边甲
众生若贫乏 弊苦无法财
无戒无多闻 无慧无解脱
被此无边甲 令法致丰饶
以法丰饶故 一切获安乐
为舍诸贫苦 演说无上法
闻者皆离尘 住斯安乐道
戒蕴备充足 多闻如大海
便得最上慧 由斯能断缚
解脱遍照明 解脱正知见
若能现证者 一切获安乐
贪嗔痴大火 恒烧遍炽然
众生由是苦 彼火我令灭
授诸众生药 一切病皆除
若病消除已 得至涅盘界
永舍一切余 趣于安乐处
从彼安乐中 无有退还者
一切有为乐 于彼不复求
无上大安乐 于彼皆当证
以无戏论法 成熟诸众生
究竟大安乐 一切皆当得
如是发趣者 一往不复还
出过于发趣 常得胜安乐
于大安乐中 乐欲不乐欲
发趣无发趣 一切皆当断
如是被甲已 当乘于此乘
为愍诸众生 一切皆摄取
过去正遍知 此乘已出离
未来正遍知 此乘当出离
现在佛世尊 此乘今出离
故于此大乘 无不皆乘者
一切诸最胜 世间大依怙
以此乘出离 不起于乘想
非乘以为乘 非道以为道
非出以为出 出离故无上
此乘出离时 曾无少出离
以空无有相 无愿无作故
非乘非出离 乃名为大乘
一切悉平等 由是而发趣
此乘无和合 亦无不和合
发趣无上道 现证大安乐
此乘无相应 亦无不相应
无处无所依 由是而发趣
此道无有来 此道亦无去
行斯正道者 寂静而发趣
我说于此道 此乘此甲胄
于法无所依 寂静最无上
一切凡夫法 一切声闻法
一切缘觉法 一切不可得
于佛一切法 离垢无上法
不远亦不近 一切不可得
于空无相法 无愿无作法
不远亦不近 一切不可得
于厌离灭法 涅盘寂静法
不远亦不近 一切不可得
此乘此甲胄 此道无所取
无上不可动 毕竟不可得
一切法自性 真实希有相
不可以施设 诸法性空故
此乘此甲胄 此道无显示
如诸法自性 彼性亦如是
一切诸法中 相性不可得
于无相性法 我略为开示
一切诸法中 一切自性相
于我如是说 毕竟无所有
此乘及此道 甲胄自性相
于彼求言说 毕竟亦非有
言说非有故 是为希有相
于彼言说中 语相亦非有
诸法不可量 无胜无边量
一切不可测 是故法无上
此乘此甲胄 此道亦如是
于彼无相中 如是应随入
为令诸众生 遍知勤修习
速逮法光明 故我如是说
诸法无语言 一切不可说
于彼诸法中 一切应随入
以法无言故 于彼应随行
行无少有行 一切法无行
无求而乐求 无行而随行
如是随行者 于义不观察
汝今于实义 一切应随行
音声及语言 于彼勿随转
音声语言中 若得不随转
于义乃随行 是为求义者
何者名为义 应知秘密说
以信无分别 是义乃随行
明了如是义 能于秘密说
无执无所着 不行不随转
若有随行者 彼则随执着
若无随行者 一切不随转
由是正忆念 远离于随转
菩提及生死 二俱不相应
于彼亦无念 无念为正念
于念清净故 说为清净者
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