我观诸凡夫 闭流转牢狱
常为生老病 众苦所逼迫
愁忧及怨恨 死苦等所牵
为除牢狱怖 令欣出离法
复次长者。我观世间一切众生。为十恼害互相憎嫉。何谓为十。一者曾于我身作不饶益。心生恼害。二者今于我身作不饶益。心生恼害。三者当于我身作不饶益。心生恼害。四者曾于我之所爱作不饶益。心生恼害。五者今于我之所爱作不饶益。心生恼害。六者当于我之所爱作不饶益。心生恼害。七者曾于我所不爱而作饶益。心生恼害。八者今于我所不爱而作饶益。心生恼害。九者当于我所不爱而作饶益。心生恼害。十者于诸过失作不饶益。心生恼害。长者我见如是十种恼害。恼害世间一切众生。为得阿耨多罗三藐三菩提。出离如是恼害事故。以净信心舍释氏家趣无上道。尔时世尊。欲重宣此义。而说颂曰。
众生互憎嫉 皆由十恼生
于我及我亲 三世俱恼害
或于我非亲 起诸饶益相
怨憎由此生 三世俱恼害
第十诸过失 生长怨憎苦
我观如是过 厌患故出家
复次长者。我观世间一切众生。入于十种恶见稠林。由异见故不能自出。何谓为十。一者我见恶见稠林。二者有情见恶见稠林。三者寿命见恶见稠林。四者数取趣见恶见稠林。五者断见恶见稠林。六者常见恶见稠林。七者无作见恶见稠林。八者无因见恶见稠林。九者不平等因见恶见稠林。十者邪见恶见稠林。长者。我见众生入于十种恶见稠林不能得出。为得阿耨多罗三藐三菩提。永断如是诸恶见故。以净信心舍释氏家趣无上道。尔时世尊。欲重宣此义。而说颂曰。
一切愚凡夫 入恶见稠林
我见有情见 及以寿命见
断见与常见 依无作见等
为安立正见 是故我出家
复次长者。我观世间一切众生。于无数劫具造百千那庾多拘胝过失。常为十种大毒箭所中。何谓为十。一者爱毒箭。二者无明毒箭。三者欲毒箭。四者贪毒箭。五者过失毒箭。六者愚痴毒箭。七者慢毒箭。八者见毒箭。九者有毒箭。十者无有毒箭。长者。我见众生为于十种毒箭所中。求阿耨多罗三藐三菩提。永断如是诸毒箭故。以净信心舍释氏家趣无上道。尔时世尊。欲重宣此义。而说颂曰。
爱箭毒众生 过拘胝大劫
无明之所盲 从闇入于闇
欲箭中诸蕴 吸染名贪箭
闷乱过失箭 被服愚痴箭
陵高发慢箭 违诤起见箭
因有无有箭 堕有及无有
诸愚痴凡夫 锋刃由其口
更相起诤论 此实此非实
为拔毒箭故 如来兴世间
救诸中箭者 出家成圣道
复次长者。我观世间一切众生。由十种爱建立根本。何者为十。所谓缘爱故求。缘求故得。缘于得故便起我所。缘我所故起诸定执。缘诸定执故起欲贪。缘欲贪故起深耽着。缘深耽着故起悭吝。缘悭吝故起于聚敛。缘聚敛故起诸守护。缘守护故执持刀仗。诤讼讥谤起种种苦。又因此故兴别离语。长养诸恶不善之法。长者。我见众生由此十种爱根本法之所建立。求于阿耨多罗三藐三菩提。为得无根无所依法故。以净信心舍释氏家趣无上道。尔时世尊。欲重宣此义而说颂曰。
爱所吞众生 寻逐于诸欲
得利兴我所 从此生定执
我当作所作 欲贪缚增长
耽着悭吝等 相续次第生
悭过染世间 能起坚积聚
聚敛故守护 遍生无有间
守护在愚夫 刀仗相加害
种诸不善业 因此生众苦
观爱因缘已 众苦则不生
无根无住觉 诸觉中最上
复次长者。我观世间一切众生。皆由十种恶邪性故建立邪定。何等为十。一者邪见。二者邪思惟。三者邪语。四者邪业。五者邪命。六者邪精进。七者邪念。八者邪定。九者邪解脱。十者邪解脱智见。长者。我观众生由如是等十邪性故建立邪定。为欲证得阿耨多罗三藐三菩提出离如是诸邪性故。以净信心舍释氏家趣无上道。尔时世尊。欲重宣此义。而说颂曰。
怀邪见众生 邪思惟境界
宣说于邪语 及行诸邪业
邪命邪精进 邪念与邪定
成就邪解脱 及趣邪智见
邪性决定聚 愚夫之所依
为令住正性 故趣无上道
复次长者。我观世间一切众生。由于十种不善业道。而能建立安处邪道多堕恶趣。何等为十。一者夺命。二者不与取。三者邪淫。四者妄语。五者离间语。六者粗语。七者绮语。八者贪着。九者嗔恚。十者邪见。长者。我见众生由是十种不善业故。乘于邪道多趣多向多堕恶道。为欲证得阿耨多罗三藐三菩提超出一切诸邪道故。以净信心舍释氏家趣无上道。尔时世尊。欲重宣此义。而说颂曰。
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