为得闻法故 供养诸贤圣
于法及圣人 猛励起恭敬
为利诸众生 慈心不嫉妒
当演智人言 无谈不爱语
所说欣乐相 发语无粗鄙
意业常居善 曾无乐诸恶
恒观察法性 恭敬住慈心
于如来圣教 敬心而听法
于法恭敬已 速悟大菩提
舍利子。诸菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜多时。安住如是十最胜法。勤求菩萨藏法门故。于诸贤圣一切师长。勤加恭敬奉事供养。乃至施及贮水之器。复次舍利子。菩萨摩诃萨。行尸罗波罗蜜多时。应具如是十种发心。何等为十。舍利子。菩萨摩诃萨。观是病身。诸界毒蛇恒相违害。多诸苦恼多诸过患。癫狂痈疖疽癣恶疠。风热痰饮众病所聚。又是身者如病如疮。如被箭刺。如暴水流。如魁脍者。摇动不息速起速灭。又观是身。虚伪羸弱。老朽疾坏。暂时停住难可爱乐。状若冢间。尔时菩萨复作是念。我此病身虽经此苦。曾不值遇如是福田。我今得值。又复善感如此之身。我当依诸福田长养慧命。舍不坚身获于坚身。为欲勤求大菩萨藏微妙法门故。于彼贤圣邬波柁耶。阿遮利耶诸尊师所。奉事供养。乃至施及贮水之器。舍利子。是名菩萨摩诃萨第一发心。尔时世尊。欲重宣此义。而说颂曰。
诸界暴毒蛇 展转相依附
随一兴增动 生则致大患
所谓眼耳鼻 舌齿内腹藏
如是诸患恼 皆悉依身生
痈疖与癫狂 疽癣大疾疠
诸余种种病 无不依身生
是身犹如病 如痈如中箭
如是毒害身 速坏暂时住
如趣彼冢间 悉是无常相
摇鼓烂坏身 众病速生灭
我当修佛身 所因贤善业
以彼朽烂坏 衰老无常身
转成于佛身 及难思法身
以如是朽坏 遍常流秽身
当证得如是 无流无秽身
若人怖寒热 遮障坚防护
毕为老病死 诸苦同煎害
若人于寒热 身遍能堪忍
庄严丈夫业 速成无上身
我当勤供养 世所同尊重
以不坚实身 当贸彼坚实
舍利子。诸菩萨摩诃萨。行尸罗波罗蜜多时。发如是等第一心已。为欲勤求大菩萨藏微妙法门故。于说法师倍复奉事。勤加供养。乃至施及贮水之器。
复次舍利子。菩萨摩诃萨。行尸罗波罗蜜多时。发如是念。身是不坚性非牢固。当假覆蔽洗濯按摩。而复终归破坏离散摩灭之法。舍利子。譬如陶师埏埴瓦器。若大若小终归破坏。如是舍利子。身为不坚。终归破坏如彼瓦器。又舍利子。譬如树枝所依花叶果实。终归堕落。如是舍利子。身为不坚必堕落法。势非久住如熟果等。又舍利子。譬如草端霜露凝滴。日光照灼必不停住。如是舍利子。身为不坚。如霜露滴亦不久住。又舍利子。譬如大海及以众流。有泡沫聚一切不坚。其性虚弱不可[敲-高+亭]触。如是舍利子。是身不坚犹如沫聚。本性虚弱亦复如是。又舍利子。如天大雨流泡乱浮徐起徐灭。如是舍利子。身为不坚如水上泡。其性轻薄亦复如是。舍利子。菩萨摩诃萨深自观身。见是事已复作是念。我于长夜感得如是不坚固身。曾未值遇如是福田。我今得值。又复善感如此之身。我当依诸福田长养慧命。以不坚身贸易坚身。为欲勤求大菩萨藏微妙法门故。于说法师奉事供养。乃至施及贮水之器。舍利子。是名菩萨摩诃萨第二发心。尔时世尊。欲重宣此义。而说颂曰。
如世诸陶师 埏埴坏成器
皆当归破坏 众生命如是
譬如依树枝 所有叶花果
皆归堕落法 人命亦如是
如草端垂露 日光之所照
须臾不暂停 人命亦如是
如河海聚沫 其性本虚弱
如是不坚身 虚浮亦如是
譬如天大雨 生起水浮泡
刹那速消灭 不坚身亦尔
不坚起坚想 于坚想不坚
邪分别所行 不能证坚实
于坚起坚智 不坚知不坚
正分别所行 能证于坚实
为修坚实想 微施于水器
故以不坚身 贸易彼坚实
舍利子。诸菩萨摩诃萨。行尸罗波罗蜜多时。发如是第二心已。为欲勤求大菩萨藏微妙法门故。于说法师倍复奉事。勤加供养。乃至施及贮水之器。
复次舍利子。菩萨摩诃萨。行尸罗波罗蜜多时。发如是心。我于长夜远离善友。诸恶知识之所拘执。其性懈怠不修精进。下劣愚钝多邪恶见。妄起如是痴不善心。无施无爱亦无福祀。无有善作及以恶作无作。增长诸业果报。菩萨摩诃萨作如是念。我为贪欲之所惑乱。长夜流转。造作种种恶不善业。由此不善恶业力故。感得秽恶自体报果。生鬼国中乏资生具。无有一切最胜福田。又我曾生饿鬼趣中。恒食炭火经无量岁。又于众多百千岁中。不闻水名况复身触。又作是念。而我今者值遇如是最胜福田。又感善身果报成就多资生具。我当依诸福田广修善业。不顾身命承事师长。邬波柁耶阿遮利耶。为欲勤求大菩萨藏微妙法门故。于说法师奉事供养。乃至施及贮水之器。舍利子。是名菩萨摩诃萨第三发心。尔时世尊。欲重宣此义。而说颂曰。
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