“忠奸确实很难从表面看出来，等到知道那时就晚了。”有乐走到树下取茶自饮，坐下来唏嘘道，“可惜‘茶仙’卢仝这样清雅之人也死于甘露之变。”
记得我昔日学茶的时候，草庐的堂前就挂有卢仝这位“茶仙”画像。他是“初唐四杰”卢照邻之孙。祖籍范阳人。早年隐于少室山茶仙泉，后迁居洛阳。自号玉川子，破屋数间，图书满架，终日苦读，邻僧赠米，刻苦攻书，博览经史，工诗精文，不愿仕进，被尊称为“茶仙”。性格“高古介僻，所见不凡近”，狷介类似孟郊；雄豪之气近于韩愈。我师傅说他属于韩孟诗派重要人物。
卢仝少有才名，未满二十岁便隐居嵩岳少室山，不愿出仕进取。家中贫困，只有图书堆积满室。后卜居洛阳，亦仅破屋数间，一奴长须，不裹头，一婢赤脚，老而无齿，家中仅靠邻僧送米度日。虽说处境困蹇逼仄，卢仝为人清正耿直，朝廷曾两度礼遇要起用他为谏议大夫，均不就。曾作《月蚀诗》讽刺当时宦官专权，受到时为“河南令”的韩愈称赞，但其他许多人都很不满，斥曰：“不喜欢大唐天下就滚开！”卢仝曾经被恶少恐吓，向韩愈诉说，韩愈要为他评理，卢仝考虑到那伙人会恨韩愈，不想再追究此事，韩愈更加佩服他的度量。
长安发生“甘露之变”，这位《茶谱》的作者竟然也受到连累。他的好友贾岛曾在《哭卢仝》一诗里写道：“长安有交友，托孤遽弃移。”卢仝临刑前，长安的好友去送别，卢仝委托友人照顾自己的孩子。卢氏后人将卢仝的尸骨偷运回乡安葬，由于担心受到牵连，在安葬卢仝之后，就举家南迁。此后几百年间，卢仝就在世人眼里销声匿迹了。在唐代一度风声最紧的时期，甚至连他的名字和着作也不能提起，官府让人从各类书籍和文章中抹掉他的一切。
甘露之变时，卢仝恰巧与宰相王涯的几位幕僚在相府的书馆中吃饭，于是留宿在此，吏卒秘密行捕，卢仝说：“我是卢山人，和大家没有结怨，有什么罪？”官吏说：“既然是山人，来宰相的宅院，难道不是有罪吗？”这位诗人仓促忙乱中自己也不能辩解清楚，竟然一同遭受了甘露之祸，被牵连诛杀。卢仝年老没有头发，太监就在他的脑后订个钉子，便以行刑。先前卢仝生个儿子取名“添丁”，人们认为是中了预示吉凶的谶语。
济源县西北山上有卢仝当年汲水烹茶的“玉川泉”，据说他的墓也在那儿。好友贾岛有诗《哭卢仝》：“平生四十年，惟着白布衣。”
我学艺时得知，卢仝在少室山茶仙谷茶仙泉隐居时所作的《七碗茶歌》在我们这儿广为传颂，并演变为“喉吻润、破孤闷、搜枯肠、发轻汗、肌骨清、通仙灵、清风生”的瀛洲茶道。这里的人们对卢仝推崇备至，常常将之与“茶圣”陆羽相提并论，被推到了“煎茶道”始祖的高度。
那时我还年小，未知人间疾苦几多深。早起勺水煎茶之时，常听闻山坡下有人吟唱般的啸问：“蓬莱山，在何处？”山麓有人又以嗟咏之调作答：“玉川子，乘此清风欲归去。”
伴随琴声叮嗡，亭子里有人清吟：“山上群仙司下土，地位清高隔风雨。安得知百万亿苍生命，堕在巅崖受辛苦！便为谏议问苍生，到头还得苏息否？”后来我师傅说，久秀大人与山间宿友吟对之句，皆是卢仝诗作。
名叫信正的面色苍白家伙坐在矮几旁说道：“卢仝好饮茶作诗，在少室山茶仙谷茶仙泉隐居期间着有与茶圣陆羽所作《茶经》齐名的《茶谱》、《七碗茶诗》，被世人尊称为‘茶仙’。他好茶成癖，其诗风浪漫且奇诡险怪，人称‘卢仝体’，他的《走笔谢孟谏议寄新茶》诗，传唱千年而不衰，其中的‘七碗茶诗’之吟，最为脍炙人口：‘一碗喉吻润，二碗破孤闷。三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清。六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生……’卢仝对茶的功效和饮茶的愉悦，在诗中表现得淋漓尽致。”
有乐拉我来坐，说道：“这个位置好，我们在树荫下吃茶聊天，顺便看热闹。由于距离远，打架也打不过来。见势不妙，咱们就跑，也来得及……”
“当时就在这个位置，我们吃茶的时候听说利家怒斩了爱智十阿弥。”矮几后边一个家伙捻须说道，“那谁还说要去捉利家，我们都坐着不动，没人理会。谁打得过利家啊？再说十阿弥这家伙也不讨大伙儿喜欢，就只有你哥喜欢他。”
有乐见我眸含不解之色，便笑着说道：“爱智十阿弥，是我那位当家哥哥住在清州城时期的小姓，也是他的近侧，以宛如女人般的美貌和伶牙俐齿而着称。他有个致命的毛病，就是毒舌！十阿弥因利家的乳名叫做‘犬千代’而常常嘲笑他，恶语相加，甚至偷了利家的饰物，而我那位当家哥哥因为个人喜爱总是偏袒十阿弥。永禄二年的一次，利家本与爱智有任务在身，但二人发生口角，利家盛怒之下在众人面前杀了十阿弥。其实是利家控制不住怒气出手过重，误杀了十阿弥后与妻子阿松一起逃走。这事把我哥气坏了，不过后来他还是选择了原谅……”
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