囚车里的年轻人蹙眉道：“句安死了吗？他曾是姜维的旧部，在蜀任牙门将。跟随大将军姜维攻打魏国，句安与李歆守城遭遇郭淮和陈泰围困。郭淮率多路兵马进军洮水，使姜维感到惧怕，逼其遁走，句安成为孤军，因见姜维弃之不救，城中粮缺，句安让李歆突围后回蜀，又闻李歆舍命杀出求援不成已降魏，句安遂归降魏国封为将军。去年魏国发动大军攻蜀，句安隶属钟会统辖。为阻姜维、张翼、廖化、董厥等逃遁，句安率军断其后路。平定蜀国后，有功封列侯。”
我听到信孝在后边闻茄说道：“史载句安在钟会反叛时死于混乱中。至于谯周那个爱吓人的学生，我怀疑是陈寿。诸葛亮昔于五丈原病逝，谯周当时在家，听闻这个消息，随即赶去奔丧，时有后主诏书禁止大臣前往奔丧，但因为谯周行动迅速，得以到达。同年，蒋琬领益州刺史，谯周转而从事典学，为益州学者之首。陈寿拜同郡人谯周为师，顺便出仕。那时宦官黄皓专横弄权，蜀汉众臣大都极力逢迎黄皓，唯独陈寿不愿依附他，因此多次被贬谪。适逢陈寿父亲去世，他守丧期间，因为生病而让婢女伺候自己服药，被来客看见，乡党因此对他颇为议论指责。其实陈寿颇有魏晋名士之风，不受假正经的人欢迎。陈寿文笔出众，但他名声不好。唐朝房玄龄等撰写的《晋书·陈寿传》，收录了陈寿因为私仇而在书中有所表现的一则传闻，说的是丁仪、丁讷在曹魏时负有盛名，陈寿对他们的儿子说：‘送我千斛米，我就为令尊大人写好传记。’丁氏不答应，陈寿果真不为他们立传。陈寿父亲曾做过马谡参军，马谡兵败被诸葛亮所杀，陈寿父亲也被牵连受罚，诸葛瞻又轻视陈寿。因而陈寿写《三国志》及校定《诸葛集》便说诸葛亮军事谋略非其长处，又无临敌应变之才；还说诸葛瞻只工于书法，名过其实。议论的人因此而轻视陈寿的为人。”
长利憨问：“陈寿是谁呀？”信孝瞥他一眼，闻茄回答：“史学巨着《三国志》作者。此书完整地记叙了自汉末至晋初近百年间分分合合的历史全貌，与《史记》、《汉书》、《后汉书》并称‘前四史’。但也有论者认为他载笔之凶人，肆如豺虎。陈寿因为不肯屈从黄皓，所以屡遭遣黜。蜀汉灭亡后，他沉滞多年。后受张华荐举，在西晋历任长广太守等职。晚年多次被贬，屡番受人非议。”
树林里有个川腔之语悲愤道：“一本正经就好？那班假正经的家伙四处说我爱跟丫鬟厮混，我每天在家里除了写东西和读书以外便没事干，我就不能跟自家丫环厮混么？”
有乐摇扇转望道：“陈寿很有名呀，怎么会是这个腔调？”信孝闻茄说道：“他是巴西人。属于川蜀土着，其实比他更爱跟婢女厮混的名士也还不乏贤者，例如‘竹林七贤’之一的阮咸，世称阮仲容，早就宠爱着姑姑家那个鲜卑族的婢女。在给母亲守孝期间，他姑姑欲迁到远处，起初说要留下这个婢女，起程以后，却又把她带走。仲容得知姑妈把婢女带走了，急忙借了客人的驴，穿着孝服亲自去追她。因为那个鲜卑婢女已怀上他骨肉，姑家只好让阮仲容把她领走。两人同乘一驴回来。仲容说：‘人种不能丢掉。’所谓人种，这里指鲜卑婢已怀孕。那个婢女就是阮遥集的母亲。”
“这也是个了不起的人物。”有乐不由赞叹，“魏晋音乐家阮咸，字仲容，河南人。他是阮籍之侄，跟阮籍并称‘大小阮’，与嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎同称‘竹林七贤’。而他祖父阮瑀早年便是‘建安七子’之一。阮咸为人旷达不拘礼节、尚道弃事、好酒而贫。担任散骑侍郎时，山涛多次推荐阮咸，但没有得到晋武帝认同。阮咸曾质疑荀勖的音律，因此遭到记恨，最后任为始平太守，直至寿终。阮咸善弹琵琶，精通音乐，他玩过一种形似月琴而颈较长的古琵琶，相传因他善弹而被命名为‘阮咸’，此乐器简称‘阮’。身为道家名士，他从来蔑视礼法，当时讲礼义法度的人都讥讽他的所为。阮家同族人一起饮酒，当阮咸到来时，就不再用酒杯斟酒，改用大盆装酒，围坐一圈，开怀畅饮。有一群猪也来喝盆中的酒，阮咸直接凑上去，与猪一道喝。叔伯兄弟莫不认为阮咸这种放任旷达为德行，惟独阮籍不赞同这种做法。阮咸年轻时在居母丧期间，还作出了身穿孝服、骑驴追赶私恋的鲜卑婢女的这种鄙视繁文缛节的事情。‘骑驴追婢’的故事并非虚构，因为那是他其中一个有名儿子的妈妈，此婢女怀上的骨肉将会成为饮酒史上‘兖州八伯’之一的阮孚，字遥集，曾任广州刺史，官至吏部尚书。阮咸在母丧期间，放纵越礼。一向与姑姑的婢女私通，姑姑要出嫁，起初说好留下婢女，后来婢女又跟着他姑姑去了。家里正有客人，阮咸听说后，立即借客人的坐骑去追那婢女，赶上以后，与婢女共骑而回，评论的人为此很责备他。”
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