如果不是为了把自己摘出去，罗摩其实也不必等待仪式完成之后出现的【常世之灵】去指引空寻找古书，他自己就知道那本书的方位。
这种警惕也不知道有没有用，涉及到命运，最常规的一种应用就是命定之死。即在时间的尺度上，你一定会在这个时间以死亡作为命运的结果。
命定之死的核心不是死亡，而是命运钦定了事情的发生。
提瓦特的过去可以被操控，那么对于真正强大的神明来说，未来也未必是一团迷雾。
在纳西妲的描述之种，世界树并不会记载那些降临者，所以祂没办法帮助空找到妹妹荧的消息。
但在那位时间之执政的操作之中，祂很明显地预算到了雷电影和人偶将军的决战，所以才能够完成从未来种下过去的神樱树这种操作。
而这场决战，就是由空直接引导的。
他没有把雷电影扳回另外的道路，雷电影就不会和人偶将军走上决裂和争斗的道路，自然也不会有之后的事情发生。
伊斯塔露的操作，首先得建立在祂看到了这场战争的出现。
这是因果理论之中，由果到因的发展，你先看到了事情的结果，然后顺势在其中做自己的事情，最后你做的事情反过来诱导了事情的发展，抵达了你看到的那个结果。
而因果论更加广为人知的，是由因及果，你这么做了，才导致了这个结果。
难度上说，其实后者更加浮夸一些。
伊斯塔露先做了这件事情，于是在未来的某一天就一定会发生这么一件事情——一场混战把雷电影拉回五百年前，祂从雷电真的手中接过神樱树的种子，然后种下神樱树。
这件事情的自然程度就好像你种了种子，未来它就会成长并且结出果实一样，看上去十分自然且随意，就好像事情就应该这么发展，没有任何的难度可言，似乎根本没办法和预测未来这种大手笔相比。
但让一件事情必然发生，去迎合你种下种子这件事情，在罗摩的理解之中反而是更加困难的。
所以搞哲学的大多短命，天天想为什么生为什么死，但又没有办法去验证，当然就短命了。
罗摩拍了拍自己的面颊。
“就你这个水准，就不要想时间和命运这种东西了，搞不好你都不配被人家算计呢？”他忍不住叹了一口气，“真是······”
知道的越多，猜测就会更多。猜测延伸出更多的问题，反而显得自己越发无知。
“你没事吧。”阿只沉默了一下，稍微扔出了一点关心。
果然是个疯子。
她肯定了自己的想法，然后顿时轻松了许多。
如果一定要挑出一个脑袋有病的，阿只并不希望是自己。
而现在她如愿以偿了。
“有一点，但不多。”罗摩想了想，“不过这不重要了。”
“大日御舆的运转是它最基础的规则，它也没有停息的时候。”
庇护白夜国是大日御舆存在的意义，阿倍良久修筑这座高塔的时候，就没有期待过它会有熄灭的一天。
因为这个时期，白夜国人已经尝试过很多次逃离了。
他们还有关于地上世界的记录，然而他们只能够在海渊之下，依靠千灯的微光抵御龙蜥的狩猎。
也就是在这个时期，发生了雪山古国被毁灭的故事。
人们颂扬天空岛派遣神使在地上行走，而后的某一天，魔神开始支配整片大地。
阿倍良久也许期待过大日御舆被白夜国人关闭，这意味着他们不再需要这个虚假的大日，已经有了走到太阳下的机会。
但他肯定不会去赌。
而龙蜥是无法在大日御舆的辉光之中行走的，所以哪怕明知道同族就在大日御舆的底下，它们也毫无办法。
直到三界路飨祭的时期，阿只利用黑暗遮蔽了大日御舆，方才给龙蜥争取到了突袭和拯救的机会。
罗摩想要帮助阿只，要么推动三界路飨祭的出现，要么主动去关闭大日御舆。
两个选择一样简单。
三界路飨祭的发生背景，突出一个承上。
为了找到【日月前事】，渊上和龙蜥合作，换取了教团在龙蜥领地的畅通无阻，并且要求龙蜥修筑了三座高塔。
前者是为了寻找【日月前事】，这很好理解。
后者就是为了完成契约了大概。
高塔唤醒深渊力量，而【虚界】的深渊力量同时克制人界力和光界的元素力。
大日御舆来源于伊斯塔露的神启，阿倍良久将其化作实物，而伊斯塔露和祂的制造者法涅斯，应当是提瓦特人界力的支撑者。
龙蜥是光界力的受益者，也是提瓦特原生的主人。
高塔摁住了人间力，让大日御舆暂时失去了效果。
这是渊上答应龙蜥的合作，但他没有告诉龙蜥，高塔唤来的虚界力对龙蜥也是剧毒。
他是让大日御舆失去了力量，这是契约，大日御舆成了摆设，龙蜥自然可以去尝试自己的拯救计划。
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