我时方弱冠，闻言前席久。问以刀剑术，大笑握我手。
公子好书生，才智得未有！一人何足敌，六经乃真守。
豚儿令读书，君能教之否？世道促浩劫，饥寒十八九。
天下一指掌，有事十年后。斯言犹在耳，斯人木已秀。
真气见肺肝，愧死肉食臭。乃知山泽间，奇士或一觏。
人生共天地，流品何薄厚？苟不知礼义，衣冠有禽兽。”
他口中念诵着这首《大刀王五歌》，（注①）遥想着当年那个巨臂如椽的大汉。就是从这里大笑着走出门来，伸手拦住了华服不减磊落的谭嗣同。
自此，历史的车轮不曾滚滚向前，却从他们二人身上重重的碾过，将车上昏昏欲睡的国人颠的尾巴骨生疼。
侠客是国家的逆子，是秩序的叛逆。
他们以武犯禁，用最具个人荣誉感的方式蔑视着体系中的不公，用最为原始的方式修正着社会前进的方向。
他们的努力往往缺乏深思熟虑，因而通常只是一种徒劳。
他们大多得不到善终，因此社会越进步，国民越聪明，原意践行侠客精神的人偏偏就越少。
故堂吉诃德之后，世间无骑士。大刀王五之后，神州无侠。
注①：这首诗名为《大刀王五歌》，作者杨圻，字云史，清末民初人，是大刀王五的朋友。这人民国后做过吴佩孚的秘书长，又曾被张学良聘作高等参议，诗中所描述的场景是他亲身经历。
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