接着就是答问环节，这部分按计划是由我来主持。
有记者问道：“张先生不是天主教教徒，为何能不畏生死，为天主教找回圣物？”
我回答道：“耶稣圣杯从某种程度上，已经超越了宗教的涵义，它更多体现是世界文化的符号，拯救文化是每个地球人义不容辞的责任。”
又有人问道：“张先生对天主教了解多少？是否考虑皈依天主教并接受洗礼？”
我微笑答道：“我已经研习《圣经》多年，在其中学习到不少知识和哲理，至于是否皈依天主教，还需要一些时间，到时候我一定会给诸位一个满意的答复。”
记者问道：“张先生，能否介绍一下发现圣物的精彩过程？圣物是在哪里发现的？”
“圣物的发现地点和发现过程，我已经和罗马警察局签订了保密协议，不方便披露给任何人，请原谅。”
有记者问：“张先生，请您谈谈对意大利的印象。”
这个问题已经在我脑海中思考了多日，近一个月的欧洲行，让我对这块神奇的土地留下了不可磨灭的印象。为了准确地表达我内心的感受，我改用中文回答，由郭女士全程翻译。
“半个月前，我参观了巴黎的罗浮宫，看到我的同胞华裔建筑师贝聿铭先生，于八十年代末期设计并建造的罗浮宫金字塔，这看似违和的建筑，且成为经典与现代建筑风格的最佳融合。贝大师的创意由满城骂声到满堂喝彩，这其中弘扬的是文艺复兴的精神。”
“至于对意大利的印象，就我走过的城市来看，除了经典风格建筑和精彩街巷，即使是新型建筑无不隐藏巴洛克、拜占庭或者少许哥特式的建筑语汇，与古城协调共生，每个城市都是一部完整的交响曲，不和谐音极少出现。每个城市均具有自己独特的城市轮廓线，威尼斯是蓝色的，佛罗伦萨是红褐色的，罗马则是颜色厚重的博物馆，而米兰，则像一位不老的冻龄女郎，时刻洋溢着时尚高雅的香水味道。”
说到此，台下一片笑声，接着就是一片掌声。
“无论是街边小店还是购物广场，贩卖的是现代的时尚，世界时尚的前沿就在这里。而这种经典与时尚是那样的和谐统一，相互映衬的是高雅和艺术，无论是金碧辉煌兰埃曼纽尔二世走廊，还是街边 “不起眼”的小店，甚至便利店，所有的标识、装璜、橱窗展示、商品陈列，均给人带来感官上的愉悦。”
“为此我感到茫然和惊诧：是什么造就意大利如此深厚的艺术底蕴？是什么成为欧洲工业革命的原动力？又是什么使意大利从未衰败过，时刻充满时尚的活力？这些问题触动我二十年前热衷的课题——文艺复兴。”
讲演到此，全场鸦雀无声，显然他们也想听听我这名普通东方人对文艺复兴的理解。
“文艺复兴一词，源出于意大利语rinascita，意为再生或复兴。十四世纪，欧洲新兴中产阶级视中世纪文化为黑暗的、倒退的，希腊、罗马古典文化为光明的典范，力图复兴古典文化，遂产生文艺复兴一词，作为新文化的美称。”
“文艺复兴的先哲们研究了古希腊、古罗马的遗迹、文献和文学，发现其中对自然和人体价值相当重视，促使他们对人和自然做出新的评价，因此人文主义兴起。他们提倡以世俗的人为中心，肯定人是现世生活的创造者和享受者。他们以人性对抗教会的神性，标榜人权对抗封建的神权。”
“有了文艺复兴，才有了后来的‘大宪章’，有了英国的工业革命。文艺复兴标志着西方第二次的物质文明，资本主义的开始，各民族文字语言白话化的统一时代来临。文艺复兴并非简单地复古，而是创新性的挽救古希腊和古罗马灿烂的历史文化，并将其发扬光大。其中，最为关键的是，文艺复兴将理智的人性上升到前所未有的高度，将自由的概念坚持到底。”
“文艺复兴时代是人类第一次完全诠释真正的科学观念，注意在人的经验上发掘自然，因此个人天才得以自由发挥。最具代表性的当属运用科学的透视技法，再现具有三度空间的实体的形状，并善用解剖学表现真实的人体结构。”
“而在艺术上最大的成就在于，唯美主义战胜禁欲主义，人性的本质得到了释放。”
“以佛罗拉萨为代表的欧洲文艺复兴的鼎盛时期属于十五世纪中下叶，中国正值明代正统年间至弘治年间，朝廷昏庸，宦官擅权，中国被一批宦官、阉党操弄着。太监的势力掌控了十二监、四局、八司，还染指司法与军事，并牢牢把持了令人谈虎色变的东厂和锦衣卫。中国的权力中枢和行政机构尽落阉人之手。在佛罗伦萨东眺中土，我相信中国当代某学者的话：中国由于没有经过文艺复兴而落后于西方，正是文艺复兴促使西方民众的思想解放，才有了以后的工业革命以及资本主义进程。在这里目睹的一切使我确认，早在五百年前西方就把中国远远抛在身后。”
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