虽然丘处机没有成吉思汗真正想要的“秘方”。但成吉思汗经过一年的相处，对丘处机十分敬佩。
后来，成吉思汗赐予丘处机虎符玺书，并把原金帝国的御花园，赏给全真教传道。
还让丘处机“掌管天下的出家人”，并敕免全真门下道士的差役赋税。在成吉思汗的支持下，全真教进入全盛时期。
铁木真时期，黄金家族信的是全真教。
到了窝阔台时期，事情发生了微妙的变化。这一切要从多达那波入吐藩开始说起。
当时，窝阔台的次子阔端，是蒙古帝国西路军的首领。南宋嘉熙元年，阔端令大将多达那波，领军入吐藩。
这时候的吐藩四分五裂，并不是一个统一整体，根本无力抵抗蒙古大军。吐蕃的分裂是王权与教权之争的结果。
佛教在吐蕃的发展，已经让僧人成为社会的特权阶层。
吐蕃的官僚无权捉拿涉案僧人，无权过问寺院的收入。
甚至有“用手指点僧人，断其指；用眼睛瞪僧人，剜其目”的恶俗。
会昌二年，吐藩赞普——朗达玛为了遏制教权的膨胀，决心推行灭佛政策。这和铁木真杀阔阔出的道理是一样的。
但朗达玛最终是失败了，自己被狂热的佛信徒所杀。吐藩王室为了争夺王位陷入了内战。
而佛教势力也不想王权再次崛起，更是推波助澜。吐藩从此陷入四分五裂，再也无法成为一个统一整体。
起初，多达那波进军吐蕃很顺利。但很快，他就遇上了麻烦。
一些佛教高僧不服蒙古人的统治，鼓动僧人和信徒，主动对多达那波的军队进行疯狂进攻。
但未经军事训练的僧人和信徒们，显然还不是久经沙场的蒙古军队对手。
多达那波对僧人和信徒进行了无情镇压，仅仅在一天内，就屠杀了近千人，并烧毁了几座寺庙。
但这些狂热者的表现，震惊了多达那波。
他们的装备虽不如蒙古军士，但在战场上无所畏惧的表现，比蒙古勇士更像个勇士。
而且，佛教徒们的反抗还在继续。
不得已，多达那波开始妥协，修复了被毁的寺院和佛殿，并请高僧广做法事，以平息佛教徒的怒火。
之后，多达那波在吐蕃生活了两年多，频繁与藏传佛教的高僧们进行友好交往。
在这期间，他认识到，藏传佛教在吐蕃地区的影响力，是无可比拟的。
蒙古帝国想要在吐藩地区实现长治久安的目标，光靠武力是不行的，必须要获得佛教势力的支持，就像当初通天巫阔阔出对铁木真的神力加持一样。
多达那波选择萨迦派的宗教领袖——班智达，作为与帝国合作的对象。
吐蕃地区的佛教派系很多，但萨迦派是信徒最多的一派。
多达那波把自己的想法，向西路军主帅阔端报告。其中心思想就是“因其俗而柔其人”，意思就是和佛教势力共治吐藩。
阔端采纳了他的意见，并邀请班智达来凉州细谈。班智达带着信徒们赴约了。
这次凉州会谈，阔端代表皇族，对班智达既有武力上的恫吓，也有利益上的诱惑。
班智达为了避免吐蕃再陷入战火，也为了藏传佛教的发展，选择和黄金家族合作。
回去以后，班智达开始让本派信徒和劝说佛教其他派系，顺应潮流，诚心归附蒙古帝国。
萨迦派的努力，让蒙古帝国在吐蕃地区的统治得到了巩固。
也就是说，蒙古人对高丽，用的是女人联姻；对吐藩，用的是佛法驯化；都挺好用的。
从此，利用佛教治理吐藩，成了大元一朝的惯例。后来，元廷还设立宣政院，专门负责管理吐藩和佛教。
作为回报，藏传佛教在元廷的支持下，大规模走出吐蕃，向全国广泛传播。
但真正把藏传佛教带上巅峰的，却是一个女人。她便是忽必烈的正妻察必皇后。
她是藏传佛教萨迦派第五代首领——八思巴的狂热信徒。
藏传佛教传入中原后，发展了很多女信徒，特别是察必皇后这种有权又有钱的女人，更是重点发展对象。
可是，为什么藏传佛教会深受女人们的欢迎？
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