《绳索》中的绳索是绳索本义的延伸。唐代诗人寒山有诗句“欲知真出家，心净无绳索”。其中的绳索指束缚。“一根游离于体外的绳索，悬浮着，晃动着，游荡在春风沉醉的傍晚，不声不响，仿佛埋伏好、围拢成一个神秘怪圈，等待一记击掌而鸣的指令。”此时的绳索是无形的通道，听到指令便可进入“一条遁世之路”。但最终这条无形的绳索又变为束缚。“看到了叶梢分叉，或将重复芦苇的冷峻、犀利，引领芦荡中千军万马杀向对岸。——哦，即使我攻入艾草、糯米的青团。一根无形绳索，仍把我套入温柔的陷阱，馅内黏人的先人梦、故乡情，豆沙怀旧，深红色的缅怀充满质朴、厚重之情。只有秋千一样晃动的水乡，才是我的真实家园。”（《绳索》）这是动摇之后的坚定。赤子之情，跃然纸上。
其五，夹竹桃之殇：击碎所有幻想。
夹竹桃象征坚贞不渝的爱情，但夹竹桃是有毒的植物，全株都分布毒性。诗人以夹竹桃之殇的意象寓意浪荡与浅薄最终将付出代价。“美丽的谎言，将击碎所有的幻想。那簇花朵，不是我癫狂的红颜……”（《夹竹桃之殇》）吮吸带毒的美丽，岂可毫不设防？
诗人写运河的风景：“丈二和尚前去舀水，他高挑身材，细细的扁担，无法左右一个僧侣孤独、超拔的脚步。每日只摸到了水瓢的一头，而流水无常，似命运的跋涉与流放，永不停止。”“泡沫与谗言，似一条鲻鱼必须承受的吞咽之痛。谁在为一叶芦苇涉水？谁的笑靥独展正义的光芒？直面漫漫长夜——水下每一次辗转，都是生命的涅？！”（《风景》）这既是自然之景，也是生命之景，因为所有生命形态都息息相通。正如法国象征派诗歌先驱波德莱尔在《感应》一诗所揭示的，自然界是一个神秘的所在，犹如一座“象征的森林”，万事万物互相感应，互为象征，以不同的方式显示自己的存在，并向人们发出信息，与人的内心世界相互感应、契合，而后达到物我合一的境界。
散文诗无定法。可感性，亦可智性；可抒情，亦可叙事；可现实，亦可魔幻；可地理，亦可天文。柳文龙散文诗重感性，但读后让你思索；少叙事，却有故事包含其中；多跳跃，像流动的音符；冷抒情，让人读之动筋。他不拘泥于某一类写法，而是立足当下，思结千载，转益多师，融汇贯通。在选材上，更是不拘一格，俯拾即是。他不满足于“单纯”，每一章散文诗几乎都有一个意象群，一些纷繁的意象共同为一个主体意象服务。他似乎在回避所谓的“重大”题材，力图以小入手，以小见大。他心中的星辰大海无须仰望远眺，就在身边，在祖国的山山水水，在江南的田间地头，在古运河两岸的树林溪流，这里有先辈的遗迹，有他的至亲至爱，既是他的家乡，安身立命之所，也是他的精神源泉，灵感生发地。其中蕴含着大与小的妙趣。他用独特的琴弦弹拨出生命的乐章，让读者在聆听中品尝种种不同的人生况味。共鸣乎？观望乎？沉思乎？因人的阅历有异，只能是见仁见智。但有一点可以肯定，只要认真读过《我心中的星辰大海》的每一章散文诗，就绝不可能对此无感，找不出走心的作品。
（王幅明，1949年10月生，河南唐河人，居郑州。编审，享受国务院特殊津贴专家，中国作家协会会员，中国书法家协会会员，中国文艺评论家协会会员，有十余种文学着作出版。获“中国散文诗重大贡献奖”等多种奖项。）
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