国家正在面临巨大的危机，皇帝君醒决心竭尽全力去鼓舞士气。
他知道乌拉索国军队害怕其他“基督教”国家会援救这个“基督教”的城市小国，决定做一次自己的小规模的武力展示。
按照他的请求，外国桨帆船的船员们在4月6日上陆，穿着他们显眼的西大陆式铠甲，在陆墙上全线游行。
游行队伍的领头在前面高举着旗帜，迎风张扬。
同一天，崔问领着那些桨帆船也做好了作战准备。
乌拉索国像是被吓到了，他们的皇帝派遣了一小队骑兵旌旗招展地来到城门前，与守军谈判。
按照“伊斯兰教”先知的传统教义，他们先邀请巴黎特人自行缴械投降。
他们的《古经》称：“派遣使者之前，我不惩罚任何人。当我要毁灭一个市镇的时候，我命令其中过安乐生活者服从我，但他们放荡不检，所以应受刑罚的判决。于是我毁灭他们。”[1]（出自《古兰经》）
按照这个模式，守军可以皈依“伊斯兰教”、举手投降、缴纳人头税；或者选择抵抗，一旦城市被攻破，就将遭到三天的掳掠。
乌拉索国和巴黎特两个国家之间关于“真主”和“先知”的信仰之争，有着将近四百年的历史。
巴黎特人最早在四百年前就听过所谓“先知”毁灭的警告，后来也经历了好几次。
但每一次，高高城墙都成功逼退敌人。
所以，他们的回复永远都是：“我们不接受人头税，不会成为异教徒，也不会将我们的堡垒拱手让出。”
双方谈判失败。
乌拉索国军队也不恼，这时候，他们可以认为：他们的攻城得到了神圣法则的批准，他们依照先知的指令去毁灭他们，去惩罚他们。
于是传令官们在军营中到处宣布，攻城战正式开始，但双方都没有谁先发制人，气氛焦灼地僵持着。
乌拉索国的皇帝要等他的大炮运到前线。
巴黎特则是没有充足的兵力主动出击。
兵力不足，君醒决定尽可能多地亲临战场，让士兵们都能看得见他。他的指挥部就是圣门后的一座大帐篷，每天他都从那里出发，骑着他的棕红小母马，巡视长城，鼓舞士兵，检查闷哨，搜寻擅离职守的人。
每一天，他都会去距离最近的教堂做弥撒，并确保每队士兵都有自己的僧侣和教士，以便在战场上做最后的圣礼，求得真主和圣母的庇护。
教皇则是命令市民们日夜不停地做礼拜，为城市的教赎祈祷；晨祷结束时，人们要抬着圣像在大街小巷以及城镇上游行，以鼓舞士气。
可真主没有庇护他的信徒，还发生了一系列轻微地震，下起了倾盆大雨。
城内的气氛更加紧张了，很多人自以为看到了预兆，嘴里念叨着古老的预言：“教堂内的圣像以及廊柱和圣徒雕像出了汗，流了泪。很快，有人被恶灵附体，受到不吉利幻象的感召......”
很多占卜者预言了巴黎特悲惨的结局。
恶劣的天气进一步打击了守军的斗志。
谢二本人没有受到预言的困扰，更让他头痛的是敌人大炮的到来。
大炮抵达，意味着两军即将开战。
乌拉索国军队凭借杜涵传授给他们的卓越的后勤知识对装备、物资和雄厚的人力进行了深度协调，现在已经做好了战斗准备。
他们已经收集齐备了炮弹、攻城武器、粮食，硝石和坑道挖掘装备、作了清点和部署。
乌拉索国军队先是对清理武器，然后将大炮拖曳到指定位置，最后士兵们——骑兵和步兵、弓箭手和长枪兵、军被匠、炮手、劫掠轻骑兵和坑道工兵——都已经集结完毕，摩拳擦掌地等待着。
战前动员，十分重要。
乌拉索国皇帝是马上战士地的强者，非常熟悉如何去驱动士兵，如何把他们的热情引导到共同的目标上去。
身为先知“圣子”的他熟知如何激励人们的圣战狂热。
伴随着他的鼓舞，宣仪员在军营中来来往往，背诵圣训中关于巴黎特终归于先知的古老预言：巴黎特这块黄金终将属于伟大的先知！
乌拉索国皇帝每天都在金红两色帐篷前的地毯上当众朝向东方祈祷。同时，他还许诺，如果能攻克城市，士兵们将得到无限的战利品。
信众受到了巨大的鼓舞，满心期待。
为先知意志效劳的同时还能捞到大量战利品，这双重诱惑对以劫掠为生的游牧民族来说是无法抵抗的。
杜涵看着乌拉索国皇帝在这双重许诺的基础上开始准备攻城。
他好心提醒，必须速战速决。
战争需要人的牺牲。
战士们对攻城的热情和期待，以及意志力都有时间限制的，都会被随着横遭践踏的尸海击溃。
战场上，任何意想不到的挫折都能够很快导致士气消。
尤其是在如此集中的一大群人中，不满、消极的情绪、异议和谣言会像熊熊大火一般席卷人的意志。如果战役一直拖到酷夏，哪怕是井井有条的军队也很容易感染疾病。
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