而皇室成员出身的官员，例如印度都护府的赵模和东瀛都护府的赵榛，由于皇室身份的尊贵性，在政治上有着天然的优越性。正是因为有宗室的存在，为赵耀提供了更多的资源和支持，赵耀才没有沦为孤家寡人，统治地位得到巩固。对赵耀来说，宗室官员具有非常高的统战价值，他们可以被视为“自己人”。
其余的两派，东林党官员和普通的儒家学派官员，他们在某些方面存在一定的关系，两者都是儒家学派的一部分，都推崇儒家思想和价值观。
只不过，东林党官员在政治上的手段更为激进，他们表面上主张以儒家思想为准则，强调道德规范和政治正义，试图通过政治手段来制衡皇权；实际上却只会通过公权力谋求私利。
在他们的思维模式里，没有国家这个概念，个人和家族比国家高太多了，也就是说他没有国的概念，只有家的概念，国是无关紧要的，家是实际的，一切行为都是为了自己的家族利益。
追根溯源，至少在吴越时代起，东林党就在江南地区成了型，尤其是从宋开始，大规模开科取士以后迎来爆发期。江南鱼米之乡，物产丰富、经济发达，文化氛围也很浓厚，开科取士对江南人来说简直是一条阶级爬升的捷径。久而久之，一家家书院就演变成了一个个的在野政治中心，他们的学生登科取第后，在朝廷势力越来越大。
朱元璋很早就发现了这个问题，开科取士录取的全是江南人，长此以往还得了？于是首创南北分榜，可即使如此，最终大明还是被江南东林党人控制并且迅速覆灭。
在宋金战争中，东林党为什么要当叛徒和带路党？直接原因是赵佶的多项政治经济改革触犯了他们的利益。
为了个人的经济利益，东林党就敢发动政变囚禁皇帝，假传圣旨，与金国勾结把国家搞乱，为了达成目的不惜改朝换代。他们满嘴的仁义道德，实际上道德观念早就崩塌了，被金灿灿的银币迷惑了双眼。
东林党是一个以利益为核心的，具有复杂性的政治团体，他们在官场上的政治操作和权谋手段毫无底线。无论付出多大的代价，东林党必须死！
相比东林党，普通的儒官更加注重个人的道德修养，在大方向上基本没有问题，他们科举出身，严格恪守礼仪制度，短期内可以继续使用。
东林党只是一个派系，可与之相关的人员竟有四万多！如果任其发展壮大，后果不堪设想。
那么问题来了，第一步要除掉东林党内部的哪些人？
策划宫廷政变的李邦彦、张邦昌和耿南仲等人是政变的主谋，罪不可赦，千刀万剐也难消其罪，可一旦先动他们，势必会打草惊蛇，引起其他人的警觉。
兔子急了还咬人，更何况是东林党？如果这些人抱团取暖对抗朝廷，难免引起一阵腥风血雨，影响国家稳定，浪费大量资源，破坏营商环境。
东林党第二梯队的成员，以老奸巨猾的汪伯彦和黄潜善二人是为代表，他们门生众多、关系网络复杂，又有从龙之功，不可轻动。
东林党的第三梯队成员，主要是那些名望很高的学者大儒，既能在东林书院广招门生，又能在朝为官，这些人起到了控制意识形态，提出思想纲领的作用。
继程颢和程颐之后，他们的徒弟杨时，创办东林书院，并且进一步完善了新儒学，也就是后来的程朱理学，如今正处于承上启下的阶段。
随着科学的兴起和变现，新儒学的存在感逐渐降低，东林党人为了维持主导地位，无所不用其极地打压自然科学，提出了“存天理，灭人欲”、“饿死事小，失节事大”等反人类思想。
荀子说，很多问题的产生，是由于“欲多而物寡”，也就是说人想要的多，但是东西不够，翻译一下就是“人民日益增长的物质文化需要同生产力不够发达之间产生的矛盾”。
想要更多的物质供养，那么就应该提高生产力，创造更多的物质财富；而科技又是第一生产力，要想提高生产力必须发展自然科学。
可东林党人是怎么说的呢？
二程的原话是这样的：人心私欲,故危殆。道心天理,故精微。灭私欲则天理明矣。
说简单点，意思就是：做人不能太贪了，要克制自己的欲望。呵呵，虽然生产力不发达，但是可以让人民不再日益增长需求啊，这不就解决了么？
但是这种毫无人性的、完全不讲逻辑的思想，就需要一个血腥的、不讲人性的暴力机构和无耻的颠倒黑白的文人配合起来，形成牢不可破的统治集团。这也是宋代以后，汉人多次被蛮夷入侵的原因。
宋代儒家流派那么多，蛮夷来了，大多数流派要么抗元殉国，要么带发入山隐居，就程朱理学那一派的无耻文人跑到元朝当官的多；
明代末年儒家流派那么多，蛮夷来了，大多数流派要么抗清殉国，要么批发入山隐居，就程朱理学那一派的无耻文人跑到清朝的当官的多。
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