赵构本可以把徽钦二帝除之而后快，但还是选择接回他们。
并不是因为他有多仁慈，他只是比较爱惜自己的羽毛，不想在后世的记载中留下个弑兄弑父、不仁不孝的罪名。
孝在古代的地位及其崇高，通过“百善孝为先”这句话可见一斑。
无论一个人有多大的权力和功绩，只要他被扣上不孝的帽子，所有的一切都会被否定掉。
就好比，秦始皇他妈赵姬跟嫪毐乱搞，秦始皇也没有追究，不是不想，而是不敢。他敢焚书坑儒，却也不敢冒天下之大不韪公然行不孝之举。
在双方达成协议后，赵构便把政务交给内阁处理，然后北上燕京。一为接回宗室，二为巡查边防。
作为理工科出身的杰出男青年，赵构是一个求真务实的人。
他并不喜欢那种大张旗鼓的出行方式，繁琐的封建礼节、浮夸奢靡的皇驾、数以万计的随从……消耗的人力、物力、财力比大军远征还要大。所到之处寸草不生，宛若蝗虫过境。
只带着几个心腹将领，数十名侍卫和百余精骑便出发了。
大名府北上燕京一千里，快马加鞭需要五天，赵构花了十天才到达。
沿途上微服私访了各州百姓的生活状况，了解了地方官员的口碑。所幸这些地方的官员治理水平不错，百姓们的满意度还挺高。
要不然，夏威夷掏火山灰去！
在赵构赶往燕京的途中，大宋宗室成员也在金兀术的“护送”下而来。
四年前，开封城被攻破后，赵氏皇族男女宗室4000余人、后宫妃嫔3000余人以及各类大臣、家眷、民女、工匠等数万人被俘虏到了东北。
这次金国只答应放回宗室成员以及部分妃嫔，因为其他那些身份不够显赫的人大多早就死了。而且，近万数的宗室和妃嫔如今也只剩下一千多人。
徽宗的二十多个皇子俘，这次被送回的有：长子赵桓也就是钦宗，十一子赵模，十五子赵楞，十八子赵榛，三十子赵柄。其他皇子全部死于非命，或被分尸，或被虐待致死，死状万分惊骇。
被俘的二十多个公主也只存活下来十多个，她们被当做财产赏赐给金军中的将领。有些不堪受辱而自尽，有些则被将领赠送给士兵们轮流“享用”，蹂躏致死，活着的公主有些还挺着大肚子……
此外，被送回的还有赵构的三个女儿，赵构的原配康王妃邢秉懿，生母韦贤妃。
在一般人眼中，战争似乎只是男人们的事情，女人们则可以远离战场，只需要在安稳的后方等待男人凯旋而归即可。好像她们什么也不用做，只需要承受一些相思之苦，付出一点可有可无的担忧和祈祷。
但是，在男权占绝对主导地位的封建社会中，女人们决没有如此轻松。
战争胜利了她们没有任何荣耀，战争失败了她们就会成为战争的牺牲品或战利品，往往承受着比男人更多更沉痛的苦难。
靖康之难就是最典型、最惨痛的一个例子。
对于靖康之难，在中学教科书上有所提及，后世的人往往只记得徽钦二帝被俘这一最大的耻辱，却也不会关心其他人的悲惨命运。
特别是那些不能进入正史的女性，她们甚至连名字都没有，她们所遭受的耻辱和苦难却寡于见闻，后人无从知晓。
如今终于踏上回家的归途，众人却也谈不上多么喜悦，更多的是迷茫、焦虑和如释重负。
四年来，他们他们被囚禁在一小片区域内，不能自由行动，无法与外界联系，每天要承受繁重的体力劳动，时常遭受鞭打，面临着身体和心灵的双重伤害。
虽然也曾幻想着王师北上克复中原时自己能够得救，但一次次的失望，希望就成了奢望。所有人都接受了自己的命运，放下了高高在上的皇族姿态，逐渐变得麻木。
当得知自己将要被释放时，完全不敢置信，甚至在南下的途中都以为自己可能是要被送到前线当肉盾。
直到即将抵达燕京时，看着这群面带菜色、衣衫褴褛的人，金兀术担心会惹怒赵构，再次挥师北伐。
于是，命人给宗室成员洗漱打扮，并换上了华丽的皇族服饰。这时他们才敢相信，自己是真的被释放了。
金兀术还跟徽钦二帝单独交谈，鼓励他俩夺回权力，重登皇位。
徽宗一言不发，他活了大半辈子，当了25年皇帝，当然懂得金兀术的险恶用心。而且，经历了这么多事，自己早已经对皇位不感兴趣了；只想有一个祥和的居处，一张安静的书桌；每日与山川草木为伴，以琴棋书画为乐。
钦宗赵桓听了金兀术的一番话后，双眼中再次迸射出贪婪的精光。
金兀术见状，嘴角露出一丝狡黠的笑容，随后拍了拍赵桓的肩膀，慷慨激昂地说：“陛下，康王不过是一篡逆之辈，鸠占鹊巢罢了，您才是天下人心中真正的皇帝。”
赵桓上一秒钟还是个朝不保夕的俘虏，突然间就“变成”了至高无上的皇帝，这种冰火两重天的刺激让他一时间没能缓过神来，眼睛瞪得像铜铃似的问到：“真，真，真的吗？”
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