灭金和吞并高丽两件军事壮举，放在任何一个朝代都是不世之功。
宋军的威名威震四海，诸国无不胆寒，同时也积极派出遣宋使学习大宋的文化。
在唐以前，倭国不过是一个开化程度低、文明程度低的蛮夷之邦，还过着吃了上顿没下顿，茹毛饮血的蛮荒生活。
但倭国人是一个善于学习的民族，求知欲强的同时还很有恒心，敢想敢做。在大化改新后由奴隶制社会进入到封建主义社会，又通过明治维新引导了资产阶级改革，发展历程中的这两次飞跃都和虚心学习分不开。
自唐以后，中原与倭国的官方交流一度陷入停滞，一方面是由于中原常年动荡不安，另一方面是倭国人觉得自己已经学到精髓不屑于再卑躬屈膝。
而现在，大宋不管是军事、经济还是文化都在蓬勃发展，民间的商业交流更是十分频繁。倭国再次察觉到了自身的落后，深慕大宋文明，引颈向望，欲移为己用。于是，便派出了数千名遣宋使远渡重洋，学习大宋文明。
倭国此时实行院政制度，崇德天皇只是个十几岁的少年，实权都掌握在乌羽上皇手里。
在乌羽上皇与崇德天皇之间，藤原氏和新兴的源氏、平氏三大武士集团之间的矛盾纠缠在一起。再往下，各个令制国的大名之间也时常爆发争夺地盘和人口的冲突，为大名卖命的下层武士又不断压榨农、工、商阶层。这种错综复杂的矛盾关系不断发酵，导致社会动荡不安。
要想顺利把石见银山开起来，必须先解决乌羽上皇和石见国大名，而这一批遣宋使的领头人物恰好是石见国大名的弟弟——梅川库子。
赵构亲自接见了倭国使团，他们人均身高不足一米六，又矮又瘦跟猴子似的，一看就是典型的营养不良。出于同情，摆下了丰厚的宴席招待他们。
在倭国明治维新前一千多年的时间里，他们几乎没有吃上过肉，由于造船能力有限不能远洋捕捞，连鱼也很少吃的上，缺乏蛋白质的倭国人普遍长不高，形同侏儒。一方面是土地太过贫瘠无法养育大量牲畜，另一方面是信奉佛教而不吃肉，偶尔吃点肉也是用来治病的。
梅川库子从登州到大名府的路上，所见之景令其瞠目结舌：几层楼高的大船、四通八达的道路、一望无际的农田、川流不息的街道、琳琅满目的商品、体魄健壮的军队……他对中原的了解都来源于商人们的传说，还有书籍上零星的记载，实景与传说相比有过之而无不及。
乌羽上皇派出使团主要有两个原因，其一是担心大宋从安东省出兵顺势把倭国灭了，想要早点拜个码头，及时奉大宋为宗主国以免遭无妄之灾；二来是为了学习大宋的先进文化和制度，从而提高国力。
在确立宗藩关系后，赵构提出了想要在石见国设置东瀛都护府，并且租借石见国30年的条件。
梅川库子先是大惊失色，而后疑惑不解地问道：“尊敬的陛下，石见国只有连绵的群山和广袤的树林，地形狭长、交通不便，既不能推广农业也无法发展商业，这样的不毛之地对大宋有什么用呢？”
赵构双眼微闭，故弄玄虚地说：“近段时间，朕每夜都在梦中梦到一位白发老者，他告诉我石见国的群山之中藏着长生不老的秘密。”
梅川库子心想：“赵构作为至高无上的皇帝，竟然相信所谓的长生不老，真是昏庸又愚昧啊！”
顿时在内心中不断鄙视赵构。
但嘴上还是附和道：“石见国是我们梅川家的封地，我从小在石见国长大，我们那儿虽然物产匮乏，但老人们大都很长寿，陛下英明啊！”
听到他讲出“封地”二字，赵构当然懂得其中的意思，言外之意就是说俺们家就这么一个穷地方，可不能白给你啊。
这个时代的倭国版图还只包含四国岛、九州岛和本州岛的南方，而本州岛的北方和北海道岛都还是虾夷地。
虾夷地上居住的族群叫做虾夷族，倭国大和族与虾夷族的战争和冲突几乎贯穿了整条历史长河。
随着倭国不断地北拓，虾夷人也逐渐从本州岛本土不断北撤，一直退缩到了北海道。
在平安时代结束进入幕府时代后，天皇很长时期是没有实权的，实际的掌权机构是幕府，幕府的执政者称号是“征夷大将军”，其中的“夷”指的就是虾夷人。一直到16世纪火绳枪传入倭国以后，大和族在与虾夷族的战争才占据上风，不然双方一直处于势均力敌的状态。
赵构站起身来走到梅川库子身旁，摸了摸他的头，轻描淡写地说：“倭国既然成为了大宋的藩属国，那大宋就有帮助大和族消灭虾夷族的义务。到时候，朕会在广袤的虾夷地中选出一块平坦富饶之地作为梅川家族新的封地，你看如何？”
梅川库子听后大喜过望，激动得跪倒在地，三叩九拜，高声大呼：“陛下万岁，谢主隆恩。”
君无戏言，皇帝的承诺含金量是很高的，而且以大宋的军事实力，甚至不需要大和族的协助都能碾压虾夷族，平推虾夷地。
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