历史上的大理国，偏安西南一隅，始终与宋朝并存，属于地方割据的民族政权，对云南的汉化进程有重要的影响。
尽管宋朝羸弱不堪，大理国历代国君却终不离不弃，心甘情愿奉宋朝为正统，即使对于仅存半壁江山的南宋也是如此。
大理国的版图大约是云南省的两倍，还包含缅甸、越南、老挝等国的部分北方地区，由此可见，大理国并不缺乏扩张的能力。
但大理国统治者却从未产生过冲出云贵高原，逐鹿中原的政治宏愿，而是希望与中原王朝在政治上结成一体。
这与儒家文化的熏陶和大一统思想的盛行密切相关。
自从秦国一统六国后，大一统的观念早已深入人心直到今天。
在任何一个时代，统一都是唯一的政治正确和百姓的共同期许。
即使是地方割据政权，也都有一统天下或者被天下统一的宏愿，没有任何人能忍受某一块地方处于分裂状态。
中华秋叶海棠归于一统，那种勃勃生机万物竞发的境界，令每一个中国人心驰神往。
大理和中原一样，尊儒奉孔，诵读四书五经等儒家经典，他们的文化与中原相仿，观念相同。
而且，大理的统治者段氏和高氏自称汉人后裔，这让汉文化得到了进一步的推广。
现存的碑文拓本，考古发掘出土的文字资料表明：大理国的文学作品具有高超的汉语驾驭能力，用典修辞，文学形式、书写字体、雕刻手法都与中原完全相同，毫无差别。
并且，大理国还借用了科举制选拔官员，将儒家的思想与佛教的教意融为一体。
读书人既诵读儒家经典，也学习佛法，被称作“释儒”，通过科举考试获取功名。
他们的佛教思想与吐蕃不同，侧重于修身养性，以真善美为核心，主张乐善好施，以己渡己，可归类于小乘佛法。
什么是小乘佛法呢？说简单点，就是说，你自己修佛只能渡己，不可以渡别人。
大乘佛法则是一个人可以渡多个，已经或多或少带点传销色彩了。一个自称得道高僧的人，问你要点香火钱，可以渡你上西天…
而吐蕃的金刚乘佛法则与众不同，跟邪教没啥区别，完全是欺骗性质。妖僧们通过密宗传承，设置森严的等级壁垒，级别不够就不能修行，最牛逼的那个自称“活佛”，这位活着的佛可以渡全世界，就问你牛逼不！
……
总的来说，大理国“以儒治国，以佛治心”的政治生态环境还算比较正能量，赵耀并不想把战火带到这片美好祥和的土地上来。
如果高顺贞能够及时认清形势，及时表态顺从，那对赵耀来说，大理姓段还是姓高都无所谓。
可偏偏高顺贞不识好歹，非但不服软，还敢暗中作祟。
赵耀入住王宫的第三天，就有两名刺客闯入，他们当然不敢也不能刺杀赵耀，而是把矛头对准了段和誉。
段和誉喜好宁静，寝居处幽静偏远，守卫不严，因而给了刺客可乘之机。
当然，段和誉也非等闲之辈。
他从小就被当做接班人培养，文武两面都受到了良好的教育，师从六铉大师，尽得真传。
六铉大师学贯古今，文武双全，与岳飞的师傅周侗宗师齐名。
在六铉大师的倾力培养下，段和誉的文才、心性、武功都远超常人，别说区区两个刺客，即使来十个也能安然无恙。
抓住两名刺客后，赵耀直接各种酷刑一起上，严刑逼供，啥也没问出来。
段和誉却圣母心泛滥，亲自为两名刺客疗伤，还请求赵耀开恩释放他们。
赵耀问道：“为王者怎可如此妇人之仁？你是圣母玛利亚吗？”
“阿弥陀佛，放下屠刀立地成佛，常怀慈悲之心，利大于弊，善哉善哉。”段和誉说完，还双手合十，微微躬身。
“得，你继续阿弥陀佛，下次怎么死的都不知道。”赵耀对他表示很无语，产生了想放弃段氏扶持高氏的想法。
然而，赵耀很快就被打脸了。
这两名刺客竟然被段和誉的宽宏大量感化，交待了幕后主使高顺贞，然后愧疚自尽了……
卧艹，这么会收买人心，跟刘备学的吗？
经此一事，赵耀对段和誉的看法有所改观。
刺杀过后不久，前线告急的战报又传来了——乌蛮三十七部叛乱！
东边的普摩部、东北的芒布部、东南的教合部等为首的乌蛮三十七部族兴兵来犯，兵锋直指阳苴咩城。
“陛下，快撤吧，再不撤就来不及了！”段和誉万念俱灰，声泪俱下。
“区区乌蛮，又何惧哉？”
“陛下有所不知，乌蛮族好勇斗狠，一言不合兄弟父子都会自相残杀，嗜杀成性，极其凶狠啊。”段和誉露出恐惧之色。
“大理国的军队何在？”
“都在相国手里啊。”
……
这高顺贞也太狗了，想要借乌蛮族的手把赵耀赶走，他此时早已经携家眷离开相府，不知所踪。
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