大科学家牛顿所说的一句话：“知识浅薄的人，会离开上帝。但一旦知识容量大增后，他又会乖乖的回到上帝身边。”我还要再加上一句，当他的知识由量变达到质变后，他就走向了佛陀！曾经我以为自己是耶和华，遇见佛陀才知道，原来我是撒旦！还好，最终都是佛陀！众生皆有佛性，众生皆可成佛！
而且，从东西方文明上说。东方文明注重的是道，是根本；西方文明注重的是术，是枝节。打个比方，西方就是斗鸡斗牛的文化。瞪着眼珠，哽着脖子，扑着翅膀，上蹿下跳。与天斗与地斗与人斗，打满鸡血其乐无穷的那一套。不斗得头破血流，你死我活誓不罢休。结果就是，人类与万物和自然矛盾重重，最后同归于尽！不幸的是，斗鸡斗牛才是现在这个世界的主流。
东方则是乘龙乘鹤的文化，平和，典雅，飘逸！不与人争，不与物争，不与世争。有时耕读自乐，有时济民安国，有时求仙修佛！再回到华夏文明上来，儒家对死后的世界很少涉及。由于孔子的“敬鬼神而远之”，“未知生，焉知死”，一向对于形而上的东西保持缄默。主要偏重于世间法，都是一些形而下的东西。
道家之前也是我很向往的，对于《道德经》和《南华经》都很好乐。但是总觉太过玄虚飘渺，令人无所适从。而且仔细对比了佛教，和道家衍化而来的道教。无生和长生，真空和虚无，修性和修命，解脱和逍遥。还是觉得佛教的境界，要高上许多。况且历史上佛教的高僧大德，很多都出身于儒道两家。
对于华夏文明之源的《易经》，我认为它是世间法的极致，包罗万象无所不有，但是至多只能趋吉避凶，却不能了生脱死。况且，在“一划”之前和“未济”之后，也是一片混沌而已。最后，从文学上来说。刚接触佛法时，觉得文学与佛法是相通的。历史上很多文人墨客，都和佛教的高僧大德们往来密切。
从文学的形式和内容来看，也往往跟佛法打成一片。时间长了才发现，文学是完全可以被包含在佛法之内的。可以说许多的祖师，都是伟大的文学家。只不过对这种诗词文章的小道，不屑为之罢了。大师们真正着眼关心的，是生死而已！
由此发现，世间一切的文学，史学，经学，哲学，艺术，宗教，最多不过是真善美的境界。而只有究竟出世间的佛法，才是唯一真善美慧的境界！一切世间法学的都只是知识，只有出世间法才是智慧。到此已经明确，学佛才是生命中最有意义的事情。佛法让我真正懂得了一句话：这世上没有任何不公平，一切都是自作自受！
如果佛教真的像教科书里说的那样，只是统治阶级奴役人民的工具。那么问题来了：为什么统治阶级本身，也是那么虔诚地信奉佛法呢？甚至他们前赴后继地，舍家弃国去修行。看《高僧传》上的大师们，并不乏王侯将相的出身。后来想到“水能载舟，亦能覆舟”，舟本身是无辜的，关键在于水！
政治会尽可能地利用一切可以利用的东西，包括宗教，哲学，艺术，历史，军事，经济等等。但不代表佛教是不好的，相反，用佛教来化导社会人心也是一件好事。也并不存在利用的关系，应该算是相得益彰。俗话说“出家人不打诳语”，难道说历代以来的那些慈悲济世的祖师，都是骗人的吗？
那是不可能的！如果佛门都没有真实可言的话，那世间还有什么真实呢？如果没有前世今生，那么生命根本就是，毫无意义！因为我们在自己的哭声中降临，在别人的哭声中离开，一生都要在八苦中活活煎熬。如果缺少了因果轮回这块基石，一切的道德理论都是苍白的。没有必要奉行，一切统统是空谈！
我开始向往，简单清净的修行生活。不是说我看破了红尘，也不是说这世间，已经没什么我想要的了。只是对于解脱的渴望，已经远远胜过了这些。环境对人的影响太大了，而且由于我陋劣的根性，绝对做不到出淤泥而不染。无所谓的生活态度，是一种极难得的人生境界！不过这种境界分两种，一种是无我，一种是无耻！非常遗憾，本人不是前者。
再这样混下去，二十年后就不知道堕落到哪里去了！只会一直颠倒下去，最终沦落为佛陀所说的可怜悯者。我是只可怜虫，其实每个人，都是一只可怜虫。我们每天都在自己的小圈子里，不断颠倒着生命的意义。让轮回的笑话，一直重复上演。人生只有一个结果，那就是没有任何的结果！除非通过佛法的修行，获得永恒的解脱！
既然已经明了佛法的利益，为什么还要在这世间，泛泛悠悠的混日子呢？我没有那种“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚情操，但内心深处也一直有一种悲天悯人的情怀，独乐乐不如众乐乐。佛法这么殊胜伟大，当然要分享给他人。世上最美好的东西，应该属于所有众生。我要解脱，并且带着更多的人，一起走向解脱！
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