新学期伊始，在远洲大学中层以上干部大会上，贺红旗宣布，提拔我为远洲大学中国传统文化研究中心主任，并对该中心成立以来的工作予以充分肯定和高度评价。
远洲大学中国传统文化研究中心人强马壮，机构扩大，人员增至19人，分为第一研究室、第二研究室。
侯知进为中心副主任兼第一研究室主任，单爱芝为第二研究室主任。
我带领同事们撰写的《重塑国人的价值观》、《重建职业道德之我见》、《婚姻家庭道德与社会风气》、《拜金主义的危害与对策》等一系列弘扬中国传统文化的论文，相继在中央人民广播电台、文化部主办的《中国文化报》等国内有影响的媒体、刊物播出、发表，或在有关学术会议上交流。
贺红旗还让我参与了省伦理学会的工作。
伦理学以道德现象为研究对象，包括道德意识现象（如个人的道德情感等）、道德活动现象（如道德行为等）、道德规范现象等，探讨道德的本质、起源和发展、道德的最高原则和道德评价的标准、道德规范体系、人生的意义等。常见的伦理问题有：克隆、转基因生物、安乐死、近亲结婚等。
在远洲大学，伦理学是一门本科专业，属哲学类专业。
省伦理学会的宗旨是：团结全省伦理学界工作者和社会有关方面人士，贯彻“双百”方针，结合建设中国特色社会主义事业的伟大实践，积极组织伦理学理论研究和省内外学术交流，开展道德教育和道德实践，开展道德知识的普及宣传，投身社会主义思想道德建设，推出更多优秀学术成果，推动社会主义道德实践，为弘扬中华民族的优秀伦理文化、提高伦理学研究水平、提升公民思想道德素质、改善社会道德风尚、推进社会主义精神文明建设做出贡献。
伦理学会的研究对象与我从事的中国传统文化研究中心的工作内容是吻合的。这也是贺红旗让我参与省伦理学会工作的原因，
贺红旗是省伦理学会会长。
我当选为省伦理学会副会长。
1993年12月26日，我代表省伦理学会，赴济南市山东省委党校，参加了全国毛泽东伦理思想研讨会。
这次研讨会，是中国伦理学会为纪念毛泽东诞辰100周年而举办的。
与会者有来自全国高等院校、研究团体及党政机关的专家、学者，共260余人。
我在会上宣读了自己的论文《“三立完人”毛泽东》。
“三立”出自《左传?襄公二十四年》。
春秋时,鲁国的叔孙豹与晋国的范宣子就何为“死而不朽”展开讨论。叔孙豹曰：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。”
其意思是：所谓不朽，应该有三种，最高级的是修养完美的道德品行，其次是建立伟大的功勋业绩，再其次是确立独到的论说言辞。这三种，经过长时期的历史考验仍不会消失，所以称为不朽。
“立德”、“立功”、“立言”成为中国古人人生在世的最高境界。
实际上，一个人穷其一生，在其中一个方面有所成就，就不得了了,能实现“三立”者更是凤毛麟角。
我认为，毛泽东可谓面面俱到，在这3个方面均堪为典范，故应被称为“三立完人”。
我的观点成为与会者的共识……
木树干在工作上也是称心如意，蒸蒸日上。
这天上午8点半，贵江电影院内已座无虚席，灯光齐放，亮堂堂的。舞台上，白色的大银幕已被收起，其上方挂着一排红色大字：“贵江市精神文明建设促进大会”。
一辆黑色轿车开到贵江电影院门口停下，西装革履、风度翩翩的木树干从副驾驶位置上下来，打开后车门，伸直手臂，挡住车顶，小心翼翼地招呼一位胖胖的中年男子下车：“慢点，雷书记。”
然后，木树干从车内拿出一只公文包和一只不锈钢茶杯，跟在中年男子后面进了贵江电影院。
这位中年男子是贵江市委副书记雷振天，木树干是他的秘书。
雷振天是赵海良的战友。
两人又一起转业到省委工作，关系非同一般。
雷振天被省委派到贵江市委任副书记时，赵海良专门向雷振天介绍了自己的外甥木树干。
雷振天到贵江市委任职后，就把木树干调到贵江市委办公室，当了自己的秘书。当时，木树干到贵江市委组织部工作还不满1年……
木树干把雷振天的公文包和茶杯放到主席台前排中间，拉开椅子让雷振天坐下。
在大会的后半部分，作为与会的最高领导，雷振天慷慨激昂地作了一个半小时的长篇讲话，引起阵阵掌声。
“同志们，物质文明是人类改造自然界的物质成果的总和。精神文明是改造主观世界的精神成果的总和，主要表现为两个方面：一是文化方面，包括社会的文化、知识、智慧的状况，科学、教育、文学、艺术、卫生、体育等项事业的发展程度以及与此相应的物质设施、机构的发展规模和水平；二是思想方面，包括社会的政治思想、道德面貌、社会风尚和人们的世界观、理想、情操、觉悟、信念以及组织性、纪律性的状况。精神文明的两个方面相互影响、相互渗透。精神文明中思想的即意识形态的方面是具有决定性的因素，它反映着不同社会历史条件下的精神文明的不同性质。精神文明决定着人类精神生产的发展水平，是社会进步和开化的精神标志。一个社会的精神文明和物质文明相互依赖，相互促进。物质文明是精神文明发展的基础，为精神文明提供必要的物质前提；精神文明反过来又成为物质文明得以巩固和发展的必要条件，并且不同程度地规定和影响物质文明建设的方向。没有物质文明，精神文明就成了无源之水、无本之木；没有精神文明，物质文明就会黯然失色，失去后劲。精神文明的发展既依赖于物质文明的发展，又有相对的独立性。社会文明是历史地发展着的。精神文明和物质文明的发展都是人类所追求的目标。已达到的精神文明和物质文明的现实，在一定程度上满足着人们的精神和物质生活的需要；而精神文明和物质文明发展的前景，则激励着人们为之做出积极的努力和贡献。一定历史时代的精神文明和物质文明，是以往的和当代的社会进步的结果，又是人类社会进一步发展的起点和内部的动力。”
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