心平气和时，我常与诸葛丽娟回忆我们曾经的美好时光，指出我们一路走来很不容易，彼此还是应珍惜对方，好好过日子。
每次谈过以后，诸葛丽娟好不几天，然后，她又双叒叕故态复萌。我则仚屳屲冚……
在家中，只要诸葛丽娟不找事，则风平浪静。而诸葛丽娟每次找事，不是因为什么原则性问题，都是缘于鸡毛蒜皮的家务琐事。
潘如莲在世时，见诸葛丽娟与我闹别扭，潘如莲就劝我：“过日子比树叶还稠，两口子拌嘴扯皮蛮正常，弦子你不要跟丽娟一般见识……”
然后，潘如莲再将诸葛丽娟数落一通。但无济于事。诸葛丽娟依然故我……
赵海良活着时，也来劝解过3次。
赵海良每次来，都指责我的不是。但是，我心里还很不服气，觉得自己没有错。
现在，我明白了。赵海良不批评我，他能批评外甥媳妇吗？
鲁迅说：“人和人的灵魂，不是完全相通的。”
我与诸葛丽娟心里产生了隔膜。两个人心灵之间的距离越来越大。
贝里克说：婚姻是人生的一大考验。
钱钟书说：你一定要忍耐包容对方的缺点，世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。
问题是，我能容忍诸葛丽娟的所有缺点，并尊重她，可是，反过来，她却根本做不到。
婚姻是夫妇双方的事情，剃头挑子——一头热是无法维持长久的。
王尔德说：家庭关系建立在婚姻之上，婚姻则根植于两性间天然的相辅相成或互相联系之上。
康德说：婚姻的成功取决于两个人，而一个人就可以使它失败。
塞缪尔说：婚姻是一本书，第一章写下诗篇，其余则是平淡的散文。
易卜生说：与一个好女人结婚，你是在暴风雨在找到了避风港；和一个坏女人结婚，你是在港中遇到了暴风雨。
诸葛丽娟在其他方面优点再突出，如果她的所作所为导致婚姻不和谐，闹得家庭不得安宁，这个婚姻还有意义吗？
诗人余光中说：家是讲情的地方，不是讲理的地方，夫妻相处是靠妥协。婚姻是一种妥协的艺术，是一对一的民主，是一加一的自由。
有人说，男人是泥，女人是水，男女的结合不过是和稀泥。
妥协、谦让必须是互相的，共同的。如果一方一味退让，而另一方却一味地霸道，到最后，平衡就要被打破，稀泥也就和不成了。
不少人认为，在出现家庭矛盾的时候，不要认死理、一味讲道理，而是要讲情，用情去包容对方、感化对方、缓和情绪、化解矛盾。如果这样讲的话，本身也没多大问题，毕竟是一家人，无论是谁，发个脾气，闹点别扭，做错点什么事，对方担待一下就过去了，何苦那么认真和计较。
问题是，如果一直存有这种心理，认为让对方包容自己、忍让自己是理所当然、天经地义，就会放松甚至失去对自己的约束，变得不讲是非、我行我素，一旦成了积习，想改都难，后面问题就陆续来了。不但家庭难以真正和睦，家庭成员特别是夫妻之间的关系变得微妙敏感和复杂紧张，而且负面情绪、对抗心理等问题隐患不断积累，一旦发酵，就容易失去控制，酿成难以收拾的恶果。
在不少家庭中，无论对错，弱势的一方总是包容、忍让强势的一方，虽然也有不和谐、不愉快、不顺心，但总算看上去相安无事，这种家庭不是一个愿打一个愿挨，就是稀里糊涂凑付着过。同样不可否认，因对方不讲理，致家庭矛盾不断，双方又没法沟通，不被尊重、受委屈和压制的一方不愿再忍受，而最终夫妻劳燕分飞的事情还少吗？严重的，还可能导致其他可怕的灾难。
人们常说，人要识大体、明是非、讲道理，不能胡搅蛮缠、蛮横无理。有理走遍天下，无理寸步难行嘛！这个道理不仅体现在对待别人，更要体现在对待自己的家庭。夫妻都要珍惜缘分、自我约束、互相尊重、加强修养。如果夫妻之间都不讲理了，丈夫成了小霸王，妻子成了母夜叉，互相看着不顺眼，一言不合就来气，说不几句就动手，这还叫一家人吗？这是冤家！情理情理，情和理是连在一起的，既然理都不讲了，那情也好不了哪里去。这样的家庭牢固吗？夫妻可能恩爱吗？
其实，夫妻相处，也不是说一概不用讲理。
在日常生活中，可多可少、可大可小、可东可西、可这可那的无伤大雅的问题，是可以不用讲理的。
但是，对于大是大非问题、伦理道德问题、违法犯罪问题，是必须要讲理的。
比如，夫妻一方如果杀人放火了，另一方还能不问青红皂白地支持、理解、包容，甚至爱对方吗？
理往往是情、爱的基础，理之不在，情爱何存？
我与诸葛丽娟就走到了这一步。
诸葛丽娟不仅对我的一举一动看不惯，而且认为我挣钱少，落伍了，不符合她的追求，或者说吧符合她的价值观。这是我们矛盾冲突的焦点。
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