人出生两次吗？
雨果说：
是的。
头一次是在人开始生活的那一天；
第二次则是在萌发爱情的那一天。
如果你是石头，便应当做磁石；
如果你是植物，便应当做含羞草；
如果你是人，便应当做意中人。
美丽开在你的脸上，爱情开在你心中。
爱情从回顾过去与憧憬未来中汲取养份。
爱人而不被人爱是最大的不幸。
天生万物中，放出最大的光明的是人心，
不幸的是，制造最深的黑暗的也是人心。
女人是非常完美的恶魔。
只要有了仇恨，一个女人就抵得上十个男人。
纯洁的拥抱，胜过千言万语。
把宇宙缩减到唯一的一个人，
把唯一的一个人扩张到上帝，
这才是爱！
司马瑶瑶获得了想要的爱情，正式步入了理想的婚姻，如愿以偿，喜不自禁。
跟我在一起，司马瑶瑶每天宛如快乐的小鸟，活蹦乱跳，笑逐颜开。
有几次，早上，司马瑶瑶醒来以后，见我躺在旁边，就搂着我，激动地问：“我这是在哪里，我这是在哪里？”
“呵呵，你在家里呀，在我们的床上。”
“我不是在做梦吧？”
“不是。”
司马瑶瑶咬了咬我的肩膀。
“哎哟，好疼。”我说，“你怎么了？”
司马瑶瑶又咬了咬自己的手指：“真疼。不是梦。”
“嗯。”
“跟你同床共枕，是我梦寐以求的。如今终于实现了。太好了。耶——”
“哈哈哈。”
我与司马瑶瑶结婚后，在相互如何称谓的问题上，费了一番周折。
以前，司马瑶瑶叫我木老师，叫习惯了。但是，婚后，司马瑶瑶再叫我木老师，就不合适了。叫哥吧，也不妥。我跟她的妈妈曾经是同事，我总觉得跟司马瑶瑶是两代人。
司马瑶瑶说：“我就叫你亲爱的吧。”
“可以。不过，有别人在场的时候，你叫亲爱的，别人听着会肉麻。”我说。
“有人的时候，我叫你老公。”
“嗯。”
“亲爱的，你怎么叫我呀？”
“我叫你瑶瑶。”
“不行，别人也可以叫我瑶瑶，亲爱的，你要与别人区别开来。”
“叫你老婆。”
“太俗。”
“喔。”
“叫宝贝儿。”
“我叫你宝贝儿，别人听见了不笑话？”
“有别人的时候，你可以叫我瑶瑶。”
“嗯。”
“你不仅叫我宝贝儿，还要像对待宝贝儿一样爱我。亲爱的，你说，我是不是你的宝贝儿？”
“这……”
“亲爱的，你回答我，回答我嘛。”
“是的，是的，你是我的宝贝儿。”
“咯咯咯。”司马瑶瑶莞尔一笑，说：“亲爱的，你真是我的亲爱的。我好爱你呦。你爱我吗？”
“这还用说吗？”
“我想听你说，我想听你说嘛。”司马瑶瑶扑到我怀里说。
“我爱你。”
“亲爱的，我好开心。”
司马瑶瑶抚摸着我的脸，亲吻起来。
我搂紧她，回应着她的亲吻……
我与司马瑶瑶的婚姻生活犹如掉入了蜜罐里，甜甜蜜蜜的。
司马瑶瑶如小鸟依人般，对我言听计从，百依百顺。同时，她又是一个不折不扣的贤妻，把我照顾得无微不至。
到了卧室这一方二人私密小天地，司马瑶瑶更是百般展现女人的媚姿和柔态，把我伺候得如皇帝一般。
她经常买一些五颜六色的各种形状的情趣内衣，变着花样，穿给我看，并为我跳舞。
司马瑶瑶告诉我，她从小喜欢舞蹈，擅长各种民族舞、拉丁舞、肚皮舞。
她舞姿优美，表情丰富，看得我心旌荡漾，赏心悦目，如痴如醉……
我想到，我与诸葛丽娟刚结婚时，诸葛丽娟也曽情不自禁地为我跳舞。
从这两个女人身上，我认识到，手舞足蹈是人类在精神愉悦状态下的自然表现，是表达情感的一种方式，是欢喜心情的流露——这颠覆了我过去的认知，解开了我心中的疑惑。
在上大学时，我看书中介绍，《诗经》是我国出现的第一部诗歌总集；就整体而言，《诗经》是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映。《诗经》里有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。其中，《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分。有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。
尤其说到，《诗经》中的不少诗歌是先人们劳作时载歌载舞的作品。当时，我对这种说法存疑。
因为我少年儿童时期，在太和村，始终没有看到父老乡亲劳作时载歌载舞。
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