而且不知道是不是有意为之，神谷本人的课程很少，一个星期只有十几节课，几乎是其他人的一半。
就算是和同专业的同学比起来，有部分课程他都是修的。
相比之下，鬼冢那边的课程就显得繁重很多。
不过听说鬼冢好像是有频繁休假的特权？
具体是怎么操作的，神谷并不清楚，但似乎只要小巫女学期末的考试都通过就不会有任何问题。
反正对于这两位青年杰出除灵师来说，能较为自由的安排时间，终归是件好事。
至于神谷学习的妖怪学，对于他个人而言还是挺有趣的，专业对口。
日本世俗学术界对于“妖怪”的讨论，早已不再执着于“是否真实存？”“是否是迷信？”这样的问题意识。
而是通过不同的方法论，例如历史学、文献学、民俗学、社会学、心理学、古典文学等等，试图解答“妖怪鬼怪，以及怪异现象是如何产生的”这一问题。
学部主要的学习，就是围绕这些展开的，适用于动漫、设计、民间文学、日本文化研究等多个专业方向。
几节课初体验下来，神谷还挺感慨。
从不考虑这个世界超凡力量的角度来看，最早研究妖怪的柳田国男、爱尔兰裔小泉八云这些人，还是很厉害的。
这些早期的日本民俗学者硬是将原本难登大雅之堂的民间妖怪文化，结合西方神话学的治学方式，强行搬运进了学术殿堂。
日本的妖怪文化能蓬勃发展，浸透进文化领域的方方面面，变成实际的经济来源，这些学者起到了重要的推进作用。
“不过传播影响越，怪谈生成的速度也越快……也难怪现要用相对怀柔手段，文化侧大力萌化、害化妖怪形象了。”
至于神谷川本人，对于妖怪的了解早就非常深入，毕竟表里世界中除灵都不知道做了多少次了，自己平时也看各种相关的书籍。
但是能如此系统化的接受相关学习，对他还是大有裨益。
尤其是民俗相关的日本各地宗教、妖怪风土考究，这些知识点，光靠他自己看书、看对策室里的资料，还真得不到太全面的了解。
东大里的课程，对于他而言是很好的理论知识面扩充。
也难怪对策室那边会动用自身的权力和各个大学取得联系，以“特招”的形式，将青年除灵师送进大学学府里面深造了。
……
时间不知不觉到了周五，也就是约定好和那位相阿弥香道传人云居晴香见面的前一天。
这天中午，神谷刚本乡校区这边上完一节《妖怪讲义论》的课，就接到了鬼冢那边打来的电话。
电话里小巫女说云居晴香那边似乎出了点状况。
但三言两语说不清楚，两人约到了学校的安田讲堂前面碰面。
二人碰面以后，小巫女的第一句话就是：“阿川，你下午还有没有课，要不要一起去埼玉县那边见晴香姐？”
“我倒是没课，不过你的课程不是很多吗？”
“我没关系的，可以请假。”
“嗯……本来不是说好明天见面，那位云居小姐出什么事情了？”
“晴香姐倒是没事，不过她最近这两天都会待埼玉县那边。”鬼冢摇摇头，“其实有些状况的是她的男朋友，具体的我也不知道怎么说，感觉晴香姐需要我的帮忙，咱们去琦玉的路上再讲？”
现的时间是中午的12点，从本乡校区所的文京区出发到琦玉县，坐电车的话大概下午一点多也就到了。
不过嘛，神谷习惯用幽灵车通行，当然就更省时省力。
家里现一共有两辆交通工具。
大石一直驾驶幽灵马自达给神谷当专职司机，不过控制幽灵机车小原妹妹，最近基本都被安排跟着鹿野屋。
算是实现那丫头上学放学都有幽灵车坐的小小心愿了。
幽灵车上，鬼冢大致给神谷讲了云居晴香那边的情况——
说是云居小姐一个月前刚刚交了一个男朋友，男友名叫泷口孝史。
最近这两天，云居小姐一直待琦玉，是因为陪着那位泷口先生参加丧礼悼念。
去世的人，是泷口的奶奶。
“晴香姐除灵师的身份是比较隐秘的，虽然对策室登记过，但也很少去给对策室帮忙。她自己东京的港区那边经营一家香道馆，平时就是卖香，然后给普通人授课，教授普通的香道知识之类的。泷口先生本来是晴香姐的客人，大概今年一月的时候才认识的。”
“然后泷口先生平时吧，怎么说呢，明明也不是很瘦弱，甚至还会经常锻炼，但好像是有些多病。晴香姐似乎总能他身上闻到一些不太好的微弱气味。”
“晴香姐最开始没有太管这个，毕竟只是普通的客人嘛，所以只是提醒过泷口先生多去神社寺庙祈福。但是两人交往之后，就难开始重视起这一点来，所以就试图找到泷口先生身上那股令人意的气味来源。”
“本来是没有什么头绪的。但好像说昨天去了琦玉的乡下以后，泷口先生身上那股味道就突然变得浓重起来，比平时要强烈非常多，甚至夹带着死气，让晴香姐感觉很不妙。”
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