舍利子收回金光，一道道字迹浮现，整整齐齐排列。
秦文轩一望，心中大喜，赶快取出玉简，把上面出现的字迹，全部记录下来。
当秦文轩记录下来之后，字迹消失不见，他看着“口之四大恶业”这六个大字。
秦文轩并不是要修炼，而是要来印证“敬业三福——人天福”。
人天福：孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。
其中，孝养父母，奉事师长。这是儒、佛、道三家修行的根本。
慈心不杀是道教的根本。
而修十善业是佛教的根本。
十善：身三善、口有四善、意有三善。
而“口之四大恶业”便是四善的反面，正反相互印证，才能更好理解。
口四善为：不妄语，不恶口，不两舌，不绮语。
不妄语（不说谎话），不绮语（不说诲淫诲盗的话），不两舌（不挑拨离间），不恶口（不粗暴骂人）。
其中，杨玉华就使用了妄语和恶口。
修习“敬业三福”对修习《黄帝内经》、《易经》、《太元诸雷法》、《千手千眼莲花手菩萨无碍大悲心陀罗尼经》都像打地基一样，地基稳固才能走的更远。
天邪教的藏经阁和藏宝阁在一个地方。
秦文轩看上一眼就快速移动目光，颇有走马观花之意，主要是大多数物品都适合邪修，并不适合正道修士使用。
在灵植一阁找到了一颗菩提树的种子，虽然有贡熙悟道茶，可以帮助修士进入武道状态。
但菩提树确实有另一项功能，参悟般若智慧，般若无知，无所不知。但般若是什么意思，并不是现在的境界所能够回答的。
他找到一个阵法，名叫庖丁解牛阵，此阵专门解剖尸体，将尸体按照不同要求解剖。
至于杨玉埕为什么不用此阵法，跟他性格有很大关系，他更喜欢亲自解剖自己的战利品，以此来获得荣耀和快感。
秦文还发现结丹期九转腐生莲和结丹期岩雷鸣鹫，不过这两样物品，不是现在的秦文轩所能够兑换的，贡献度不够。
邪派拥有正派的东西，在正常不过了，这两样物品要是在正派藏宝阁，早就被人预定，那里会像这样无人问津。
正派和邪派的修行物品，它们直接是不能互用，存在天然界限。
邪派保留正派的东西，多数是为了激励门人弟子。当然也是某位结丹期邪修，炫耀自己战斗力的资本。
他只能很不舍的望这那两样物品，不过随即反应过来，朝四周随意扫动。
他把宗门贡献度交由路师叔，路师叔很爽快的划了宗门贡献值，随后，路师叔交代几句，他便离开了藏宝阁。
秦文轩回到洞府，拿出符纸、狼毫灵笔、砚台，松烟墨一一摆放好，千殇在一旁磨着松烟墨。
秦文轩拿狼毫灵笔沾了松烟墨，往笔中注入灵力。
想着“心静则佛土静”，做到“一心不乱”。下笔前第一步就是一心不乱，唯有一心不乱，画的符才灵。
一笔画下，第一笔叫做“混沌开基”，灵不灵的关键在一心不乱，才能盗的天地一点灵机，注入符中，符才能发挥作用。
秦文轩往狼毫灵笔中注入灵力，按照笔画一笔画成，这种符箓叫做“先天符”。
“先天符”运力一笔而成，即所谓的“一点灵光即是符”。
正是：“若知书符窍，惹得鬼神跳。不知书符窍、惹得鬼神笑。”
秦文轩刚刚运笔画到一半，符纸突然自燃起来，原来是运笔太重，导致纸张不能承受如此多灵力。
他拿出第二张符纸，再次画了起来，最后符纸也是自燃起来，这次是什么最后收口力度不对。
……
秦文轩就这样一次次实验着，把每一次制服所产生的失败原因都写下来。
他再次运起符笔，笔走龙蛇，一气呵成，在成功那一刻，吸收周围天地灵力，顿时定神符精光大放，第一道符便成了。
想着前前后后花费将近一天时间，自己在制符的水平真的不怎么样。
又想到孙俊函所说的话，最笨的办法便是自己摸索。
秦文轩来到符箓师王天成住处，恭敬行礼道：“王大师，玉埕拜访，还请一叙。”
等了一炷香，都没有见洞府的门打开。
所谓“书痴者文必工，艺痴者技必良”，指的就是王天成这样的人，技艺高超，但一点都不通人情世故，沉迷于自己的制符大业，无法自拔。
这也惹得天邪派众多邪修不满，但架不住人家技艺精湛。
什么样的符箓，只要经过他之手，不仅能原模原样复原，还会使得符箓品质得以提升。
天邪教收录灵医师和符箓师，并没有收录练器师和丹药师，是因为根本不需要。
天邪教的武器都是用修士身体一部分，根据功法练制而成。随着杀戮越多，武器等级也越来越厉害。
天邪教所使用丹药大部分是用修士精血、肉和骨骼炼制而成。
又等了一炷香时间，阵法才缓缓开启，漏出一条小路出来。
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