“啊！你不要误会了，我只是希望你的手能够快快好起来，这样你就能使出很厉害的人偶。我为你上药，也算支付偷师费吧。”
林泽阳找到一个加密的箱子，依旧暴力破解，从里面找到一个空了的小药罐。上面写着邓氏药膏，治疗效果比夏木家的药水好上一些。
之后林泽阳在一个大露天剧场见到了一种特殊的傀儡。
这种人偶几乎和表演者一般大小，属于人偶家族中的“巨人”，因而表演者必须借助腰间系着的布袋子，把一根直杖插在布袋中作支撑点，以便腾出双手去操纵术偶完成各种动作。
通过杠杆原理，制作了一个能让木偶弯腰的机械，从此木偶的腰活动自如。其人偶形体高大，大而不笨，高而不呆，面部表情尤为生动，眼、眉、口、头、耳、鼻、手、腰活动自如，动作优美干净，表演时不仅能取物握物、穿衣解带、穿靴戴帽、拂袖掸尘、吹火点蜡、吸烟喝茶，而且能活动五官、下腰叩首、舞刀弄剑、吹拉弹唱、挥毫弄墨，千姿百态，变幻无穷，奇特别致。
这种人偶还会“变脸”“喷火”“水袖”独树一帜，再加上写意的程式化动作含蓄着不尽的妙味。
经过宛涵的解析，还原出了一些技巧，如变脸，它有拭、揉、抹、吹、画、戴、憋、扯这几种方法。还有许多表演绝技，如要斗签，端桌子、甩椅子、接椅子、耍蜡烛，要水发等技艺，与真人相比有过之而无不及。
这傀儡戏主要是由五种声腔组成。这五种声腔和为五种声腔伴奏的锣鼓、唢呐曲牌以及琴、笛曲谱等音乐形式。
这个傀儡戏音乐博采众长，兼收并蓄，她囊括吸收了全地方戏曲各大声腔体系的营养，与本地的地方语言、声韵、音乐融汇结合，衍变形成为形式多样、曲牌丰富、结构严谨、风格迥异的地方戏曲音乐。
此戏曲高腔曲牌丰富，唱腔美妙动人，较具地方特色。帮腔为领腔、合腔、合唱、伴唱、重唱等方式，意味隽永，引人入胜。
林泽阳发现在去除一些刻意营造的恐怖因素之外，这些戏曲还算是不错的。
欢快时热情奔放，悲戚时惆怅痛楚，使舞台音乐跃入撼人心弦的境地，让人在感受到飘逸神韵之后进入梦的世界、美的意境。
“咦？我怎么会突然对这样感兴趣，难道是用来消除对恐惧的因素吗？”听着听着，林泽阳忽然意识到这个问题，但又很快被自己说服。
说服的过程只有短短一瞬，因为接下来那高大的人偶就攻过来了。高大的人偶舞刀弄枪，底下的傀儡膝盖和腰一弯，上面的人偶就以一个角度摆下，这就是它们进攻的方式。
“按《傀儡祭道》里的描述，有川四傀儡戏的血祭戏种，那就是尸祭。”林泽阳之所以要在这里逛来逛去，很大原因就是要找《傀儡祭道》的剩余部分。
《傀儡祭道》的后篇主要详细介绍了各大傀儡戏的变种，就是以傀儡尸油炼制的不同人偶傀儡，每种以此为准的傀儡戏种到后期就不约而同地发展出血腥恐怖的变化，称为血祭傀儡戏种。
林泽阳刚才遇到的傀儡戏就是使用发展到后期的傀儡，掺杂了大量的人血，歌曲也发展到恐怖的变化，具有攻击性。
只有去除这些恐怖因素林泽阳才能听到那正常的戏曲。
后期的血祭傀儡戏使用的除了人的鲜血之外，还会使用人的各个部位，鲜血，内脏，肢体等。
而这种川四傀儡，使用的是人的尸体！
在这片森林里，几乎所有人偶都是使用了真正的尸体作为人偶，而不是形象化的尸体人偶。
动物傀儡就使用被掏空的动物尸体，表演者傀儡则是正常的机关傀儡。即便是刚才遇到的高临人偶，也只有主体的人偶使用拼接起来的尸体人偶。
掏空尸体，往里面塞入傀儡木或傀儡竹，浸泡在傀儡尸油中，这个人偶就获得了灵性。哪怕不直接接触，凝心聚神，都能是眼前的人偶微动起来。
半人高的人偶和几个手掌大的铁枝人偶，就采用剥下皮囊和碎肉拼接制作。
越是得到剩余的残篇，林泽阳就越气愤，心中仿佛有一股无名之火冒起。
“这本书，真是邪恶无比。”林泽阳躲开对面人偶的攻击，好似漫不经心地思考着。
“不过这本书是以自然人为主的背景，人体体型与这片森林里动不动就是几米十几米乃至正常神族人大小的人偶，是借用了这个背景。”
“是同样采用了神族人的尸体作为人偶材料，可是，这里的几乎所有人偶傀儡，其体内的基因都是同一类的呢！”
林泽阳踩在一具傀儡上面，此地的所有傀儡已经被他歼灭，他的手心正托着一片鲜血膜，这是从那些人偶组织里提取出来的，被他提取出来分析。
“倒是有几种不同的基因，可只是怪兽的基因。由此可以判断，这是克隆出来的。”林泽阳手心转动，掌心的血液涂膜固定在手心，在上方折射出光芒，那是非常薄的电子透镜组。
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