第四章视角学实践论
（一）对生命以及生命觉醒的再认识
视角学，本质上而言是一种以全新的视角去认识生命、认识自己，并以此全新的认识为基础，重新塑造自己的生命和人生的一种实践性学问。
所以，从根本上重塑自己对于生命的认识，既是视角学学习和实践的重要内容，也是所有视角学学习与实践的基础。
在阐述了视角学本体论、认识论、方法论之后，在继续阐述视角学实践论之前，对于生命以及生命的觉醒有必要依据视角学独特视角之观照再次进行更简单、更直白的阐述，以便为视角学实践论的展开提供更有力的支撑。
1、对生命的再认识
就本质上而言，到底何为生命？
对于这样一个问题，我们常常会感觉束手无策。因为，以不同的视角去观照这个问题，就会得到不同的答案。
视角学基于对生命本体之观照，并突出其“视角”之特性，所得到的答案是——
生命即是视角之展现。
生，是视角之生生不息，命，是视角之相续不断。
生命，即是生生不息、相续不断的视角之展现。
再具体一点，即是生生不息、相续不断的“心-视角-视界-世界”之展现。
生命，就其本体而言，即是一究竟超越、究竟无限、究竟无生、究竟无灭、究竟鲜活、究竟灵明的超级视角——本体无形、无名，无法定义，假名曰超级视角。
生命，就其展现而言，即是超级视角之随缘显化、随机显化、随心显化、随习性习气习惯之力量而显化，从而体现为各种各样的具有鲜明个性特色的“心-视角-视界-世界”。
视角，在其自身所开创的“心-视角-视界-世界”之生命宇宙中的觉知体验，即是一种生命体验。
生命是一种体验，是视角自我赋能的一种主体展现形式，其本质即是视角的观照体验，这种观照体验，也被称为觉知。
在这种观照体验中所生起的分别、辨识、感知、认知以及觉知等，即是生命的意识作用，通常称为意识。意识，源于生命本体本自具足之觉性，是觉性作用的体现。
从视角的角度而言，也可以说，意识是视角之作用，视角是意识之本体。
意识，从其产生的机制上来说，产生于对“对象”的分别、辨识。
这个“对象”既包括意识所认知的“他”也包括意识所认知的“自”。
正是意识的分别、辨识作用，使得二元分别认知模式得以不断地强化，最终形成了主客对立、自他对立、善恶对立、生死对立的世界观和生命观。
视角学，则以“视角”代替“意识”，使得生命探索的重点从“作用”回归到“本体”，从“二元”回归到“一元”。这种回归不是简单地对“意识”和“二元”的否定，而是通过对视角的深入观照，照见“意识”和“二元”的局限性——这种以二元分别为基础的认知模式仅仅是其中一种视角，而生命本自拥有更为广阔的视角、更为广阔的世界。
在超级视角的观照下，二元认知模式仍可以继续作为一种视角而存在，只是在更高层面的超级视角的观照下，不再被其二元对立的视角所束缚、所局限。
在此基础上，以“意识状态”为参照系，那么就可以将生命宇宙的“意识状态”大体上分为以下七种类型：混沌意识态、被动意识态、主动意识态、自我意识态、虚无意识态、自觉意识态、超觉意识态。
混沌意识态：比如矿物、无机物等。
被动意识态：比如植物。
主动意识态：比如动物。
自我意识态：比如人类，有比较强大的自我意识，通常皆以自我意识为中心。
昏昧意识态：比如无梦睡眠状态。
虚无意识态：比如在修行中进入一种内外一片“虚无”的状态，这时，粗重的意识分别消失，对一切的体验皆呈现为“虚无”。
自觉意识态：关于“我”的意识完全消融，同时处于一种高度清醒之中，且已经了悟到所有一切分别、辨识皆是一种“心的造作”，而对离于造作的生命本体之真相，已经有了清晰的“照见”，安住于这种清醒、清晰的对生命本体的照见之中。此即自觉意识态。
超觉意识态：以自觉意识态为基础，生起超越视角之智慧妙用，任运万法，任运万物，任运万象，“宇宙在乎手，万化生乎身”，游戏自在，本心如如.....
注意，在视角学中很少谈及“意识”，这是因为“意识”以及“意识”所及的一切，通常而言，很难跳出“分别识”的视角。而视角学的根本目标，正是为了彻底打破分别识这一视角的局限。这其中，最难以体会的就是，“意识”，其实也是一种视角，而且是带有局限性的视角！
所以，在视角学中，对于生命本体的哲学观照，不以“意识”为本体，也不以“心”为本体，而是以“视角”为本体，正是为了借助“视角”的“殊胜慧眼”，得以洞穿“意识”和“心”这两种概念遮蔽在生命本体上面的“迷雾”。
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