陆时回答：“我先解释《尚书》是什么。它又被称为《书》，是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹着作的汇编。”
在场的法国人都长出一口气，
原来是汇编，
所以，每个时间段的都有。
陆时继续说道：“总之，成书的时间只能估算。如果要画一个最晚时间线，那应该是公元前10世纪左右。”
才说完，
“噗！！！”
有人刚喝完一口水，当场喷了。
克里孟梭问：“陆教授，你的意思是，公元前10世纪，中国人就在讨论无罪推定了？”
陆时疑惑，
“有什么问题吗？”
房间内又陷入了沉默，
“……”
“……”
“……”
如果沉默可以比较，那这一次比上一次“更”沉默。
过了一阵，才有人苦笑道：“咱们刚才还说什么‘先进性’、‘走在前列’，结果，人家比咱们早三千年。”
陆时摆摆手，
“三千年不至于。格劳秀士大师提出天赋人权不是在十六世纪吗？也就两千五百年而已。”
神特喵的“也就两千五百年而已”，
这话说得太扎心了！
在场其余人根本没法接茬。
克里孟梭将话题绕回去，
“陆教授，你刚才还说到了《礼记》，那本书是……算了，我还是不问了。”
估计也是公元前10世纪这样的老怪物，
不如不问。
也难怪陆时说跟先进无关，
都是人家玩剩下的东西，还有什么好先进的？
克里孟梭叹气，
“陆教授，既然如此，你的‘疑罪从无’理论也是来自典籍吗？”
陆时说：“西汉时的贾谊着有《大政》一书，‘故与其杀无辜也，宁失于有罪也。故夫罪也者，疑则附之去已；夫功也者，疑则附之与已。’，在此原则的指导下，皇帝进行了废肉刑的改革。”
有人问道：“这个西汉时什么时候的国家？”
不用陆时说，旁人就解释了，
“那不是国家，是中国文明的朝代系统。我没记错的话，西汉也在公元前。”
这帮法国人又郁闷了，
废除肉刑，怎么还是中国人更早？
这国家过于离谱。
克里孟梭冷哼一声，
“之前发动中法战争的借口是什么来着？可笑！对世界了解得越深，越不会认为有什么文明和野蛮，不过是时间的错位。”
杜马斯附和道：“人家文明的时候，咱们还野蛮着呢~某些人怎么就是想不明白？”
克里孟梭嘴角抽了抽，
“唉……”
似乎是欲言又止。
杜马斯说：“怎么？有什么话不能直说？”
陆时嘴角勾起一个弧度，
“克里孟梭先生不是不能直说，而是觉得说了也没用。院长先生，你说他们想不明白，那我想问你，拿钱翻新校舍、宿舍可以改善学生们的学习环境，这事你也想不明白？”
杜马斯尴尬，
“懂了。”
不是想不明白，
而是揣着明白装糊涂。
他叹气道：“现实所累，实在是……唉……我也是没办法啊。”
在场的法国人大部分是左翼，
你跟他们说现实，他们就要跟你谈理想了。
一时间，房间内变得嘈杂起来，
“有错不认，算什么现实？”
“在陆教授面前就别谈那些有的没的了，他可是《议联宪章》的编撰者，实打实地掏钱出来做慈善、搞教育的。”
“就是！说多了，人家觉得可笑。”
……
陆时：“……”
听了别人评论，他才觉得自己好像确实挺牛x的。
他摆摆手，
“咱们不说这个了吧？”
其余人这才回神。
克里孟梭“嗯”了一声，说道：“确实，还是不要发散得太远了。我们接着聊‘疑罪从无’的事。陆教授，刚才讲了那么多历史，那你觉得，它应该怎么理解？”
陆时陷入沉思，
“正如你说的那样，无罪推定，要求在默认一个人无罪的情况下，由控方承担举证责任。而‘疑罪从无’，则是在未尽举证责任的情况下，要以证据不足宣告无罪。”
房间内又响起记笔记的声音，
沙沙沙——
过了一阵，克里孟梭抬头，
“所以，无罪推定是因，疑罪从无是果。这也说明了不存在先进与否的问题。”
陆时笑了笑，
“我也不太懂。”
他说得非常真诚，能看出来，是真的对法学一知半解。
偏偏这种真诚最有说服力，
克里孟梭点头，
“陆教授，你不愧是现代史学的缔造者，能举一反三，以史入法。”
一旁的庞加莱帮着说道：“陆教授曾说过一句话，‘以史为镜，可以知兴替’，博古而通今，无外如是。”
陆时咳了咳，
“那是中国一位皇帝说的话，我也是引用。”
庞加莱露出笑容，
心道，
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