八月十四日，伴着清晨寒霜，萨满吟唱，十支狩猎队奔出永宁城，钻入茫茫林海。
小小永宁城也热闹不停，就在议事厅前门广场，随着几声牛皮大鼓，永宁城第一届月神大祭运动会就此拉开序幕。
白日里运动竞技，摔跤、射箭、拔河、骑术、赛跑、标枪、射击......
入夜之后则是各色歌舞表演，汉人的傩戏、舞龙舞狮、彩灯游行，乞猎迷人的桦皮鼓、斗熊舞、狩猎舞......。
教授永宁妇女打毛线织毛衣的王府女官也被朱老七抓了壮丁，于篝火前表演了一段长袖宫廷舞。
永宁城人口不多，军民加一块也不过千五百口子，朱常瀛的到来添了三百几口，土着人的加入又添了三百多口。
两千人的小城几乎全员出动来参与这场盛会。
免费吃免费喝有的玩，玩的好了还有奖赏，这谁不来啊。
朱老七主持这样的开幕典礼何止一次，早已经麻了。但今次又大为不同，穿着不同服饰操着不同语言的人欢聚一堂，看似鸡同鸭讲实则却增进了彼此间的联系与了解，汉人的新奇事物与玩法令土着大涨见识，而土着的多才多艺也令汉人固有观念有所改观。
这令朱常瀛想起了当初北塘举办第一次运动会时的场景。笑话不断，漏洞百出，但又有什么关系，结局是好的就可以。
八月十五日将近日落时，十支狩猎队陆续回归。
这是猎人一年之中最为风光的时刻，无论猎杀到何种猎物，都要以最为隆重的仪式将猎物抬入祭祀场地。而今日，围观者众多，这令归来的猎手们心绪更加亢奋。
朱老七亲自站在城门口迎接，穿着有点另类，身穿大明亲王服头戴象征土着猎人荣耀的鹿角帽。一眼看去，就很像龙王出巡。
好不好看也无所谓，土着们看着兴奋叫好就够了。
乞列迷猎手入城仪式，在朱老七看来颇具喜感，因为他们的步伐似曾相识。想了片刻，朱老七忽记起前世的东北大秧歌。好吧，秧歌舞源于狩猎舞也不奇怪，毕竟北疆萨满吟唱都带着浓浓的二人转味道。
后世东北特有民俗，大抵就是同各族融合逐渐演化而来的。
猎物陈列于广场，萨满共议，为诸狩猎队定名次，选定猎物敬献月神。
满泾屯狩猎队拔得头筹，因为人家狩猎到一头熊。
前三猎物依次为一熊一狼一鹿，是为三牲。
与大明祭神如出一辙，猎物需要做简单加工方才能摆上祭台。
趁着这个空档，朱常瀛亲自为狩猎队颁发奖品。
季军三名队员，各赏五块银元、盐两斤。
亚军三名队员，各赏十块银元，茶两饼。
冠军三名队员，各赏二十块银元，绸两匹。
总之，奖品很实在。
至于银元，这玩意还未完全获得土着认可，需要慢慢培养。皮货定价非长久之计，这玩意每一条的价格都不一样，交易起来十分麻烦。
晚八时整，祭月大典正式开启。
十部萨满身穿盛装，手持桦皮鼓，共同吟唱祷词。
祭品三牲之外又加五谷。
朱常瀛领衔诸部猎头共祭，一拜月神二敬先祖三祈来年丰收。
三足香炉香烟飘渺，千多双眼睛瞩目之下，朱常瀛站在高台宣读祭文，也即盟书。
盟书非纸张书写，而是烙印在鞣制过的白桦树皮上。
白桦树，乃是乞列迷人的圣树。树皮用途多样，可做衣可做帐篷可做小舟可做碗碟，白桦汁液则是乞烈迷人待客饮品，白桦枝干可做箭杆可做标枪。
官话一句，乞列迷语一句，整个过程庄严肃穆。铜制大喇叭将声音放大五倍不止，虽然仍旧不能保证在场所有人都听得清，但周围六十米以内清晰可闻。
盟约宣读三次而止，血酒端上台前。
这血酒，乃玉米酿、鹿血、熊胆混合所制，味道很不友好。
九声炮响九位猎头登台。
朱常瀛与九猎头一口饮尽血酒，再次宣读盟约。
噼里啪啦摔碎酒杯，桦树皮盟约投入香炉献祭月神，宣纸正本按上手印被朱老七收入囊中。
至此，礼成！
酒宴摆上，阖城大宴，为这场隆重庆典画上完美句号。
八月十六日，吃了几顿大席面的村屯人众方才陆续散去，永宁重归平静。
杨家春苦着脸算账，总计花费白银两千一百两。
钱，实在是小数目，但物资消耗却是实实在在的，永宁补给的艰难程度注定那些被消耗的物资不能简单以金钱来衡量。
最简单如酒水，永宁今冬就要省着喝了。
眼见杨家春欲言又止，朱常瀛笑问，“你是不是觉着孤做的有些过了，为了千多人口不值得如此兴师动众？对待土着过于优抚未必能换来回报？”
杨家春点点头，“奴婢确实有这样的担忧，苦兀岛就曾有野人女直不满我方安置而暴起伤人的前例。我们能笼络一部分人，却难以笼络所有人。”
“你说的是事实。”朱常瀛微微颔首，“可我要告诉你，不单单有土着不满我方安置愤而反抗的，便是我大明人又何尝没有呢。去年南洋就发生七起移民对抗官府事件，只是从没有公之于众罢了。”
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