比如屈原。
“风圣，楚国欲行人道，每年以聪慧子弟入安地求学，出异人后入风都求学。”
风允闻，颔首。
“自无不可。”
“九州之异人，只要能入道天一层后，即可入外学宫，观阅典籍宫之典籍而进学，完成道天之考核。”
“考核后，则可入内学宫进修，并再入道天一次，之后与诸多同行者论道，以精进……每每完成一次道天考核，就可一入道天，直到能自我入道天……”
“允也不吝啬，允虽未死，但也留了一魂在道天，允之所学，其魂皆有，若是学子能达一定境界，可进风祠，以二鼎，入道天，得允之亲授。”
“而允在风都典籍宫中，也将留下传世之学，达一定实力后，也可以允所留阴阳五行之幻咒，助其入道法术界，得其传世之精要，领悟异术、异法、异道。”
何为道法术世界，就如当初风允与老子观《周易》而论道，进入周文王所创的周易世界一般，其天地皆为周易所变化，风允与老子在其世界中，领悟了完整的周易六十四卦。
而后风允加之自己的感悟，以成《周易·风子六十四卦》，并且，虽之此书出现，风允也祭道为器，此时已经化作了一六爻之盘，只是不曾动用罢了。
如今，只要以自己所感悟的道，亲写一份原本，即可加以幻咒，阴阳双鱼，五行之气构建出一个可供观道韵的小世界，方便后人学其道。
而风允如此的言论，殿中的诸位虽还不清楚术法道界为何状态，但也都明白其中好处。
皆叹服风允之德行，对传道后人，不惜余力，无所私心。
风允摇首不答，他不是没有私心，而是他的私心就是利人道，只不过是私心如此，却有益了大多数人，所以看似圣人之行罢了。
“风圣……”桐国君此时也言。
“我桐国也欲与风都交好，不过桐国无安地这般的人道玄门之所在，所以只能经历来风都求学。”
安地，楚国之交界也，楚国自称蛮夷，他们这些周礼之国，还是顾忌的，不见此时众人都恍惚忽略屈原，对于言谈不做搭话，也不目视。
风允颔首：“允会给诸国一些名额，但是外学宫也有考核，每期一次，其不能学者，遣返而回，诸国莫觉是风都刁难。”
此言出，诸国又喜，却又忐忑，却是担心国内一些权贵子弟，为其攀比，拿去名额却是纨绔之心，丢人现眼。
但没有人拒绝，只能经历寻来聪颖之辈，代表本国来风都。
风允如此决定，也是无奈。
毕竟此时能学字者少数，能支持其学者更少，多是士族子弟，各处各国名额，各国之间有傲气者，在乎颜面，必会资助一些聪颖但家贫之人来学，以彰本国之智慧，在诸国之间不落下首。
有时，给出一些好处，这些权贵才会放出一些利益换取。
以物换物，得与失，好与坏，价值可对等，这本就是难以断明白的事情，只需定下一个范畴即可。
之后，不少人也都纷纷向风允示好，表达了入学之心。
而那些游士，却是希望能一观风允之玄门人道，感悟圣人之力，为自己而进修。
而那些诸国来探查之人，也都目光一动，心中期许。
这可是数百年才再次出现的圣人啊。
若是能一观其道，当为大幸。
风允起身。
“诸位且随允来，玄道为人道之器，自然不会脱离人道之理念，而独守高楼。”
闻风允言，诸位先天异人，皆起身相随。
一路而行，来至典籍宫。
“允之学，皆留在典籍宫内。”
入典籍宫，此刻还有不少风氏之人，在分门别类，将收集来的各国之书整合，列方。
还有不少在抄阅，备份……
“风圣安。”
“且忙，允携诸位来客，入首阁观书。”
“诺……”
首阁，就在风允之偏殿旁，这里是典籍宫最大的殿，其中存放的，多是风允所学、所知之道，是他亲自以道韵玄气复刻。
当然，为增长其力，以开书中世界，风允将异宝都放于其上，以培养书之灵性。
“嗡！”
门方开，就见一老人。
“颉伯。”
仓颉……
颉伯中年人，却有老迈之态，其坐于席上观书，正是风允的《音字表》，对风允与众人的到来，不多言，只是颔首，慢悠道：“自便。”
“此为典籍宫之长史，居典籍宫首殿之左，允不在时，典籍宫之事，由左长史看守。”
几人看颉伯，能感受一些先天之意，遂就无多言。
但风允却晓得，这是颉伯故意为之，如此也少了许多质疑之言论。
入殿，宽阔，只有几本书在架上，悬浮而空，更之上是风允的异宝，散发着圣人之力。
数十异人观之，皆叹息，心头一惊。
这圣人之力，恍惚浩瀚之海，连绵不绝，此时看之毫无压迫，但若是以心神探究，却是有阻碍之态。
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