郑凯走前把魔幻手机留在了老家父母身边，让魔幻手机妥善照顾父母，接电话什么的，都让魔幻手机接听，模仿的就是郑凯的声音。
有什么事情，就让手机处理，魔幻手机学习能力很强。
按照郑凯的日常相处模式处理父母聊天谈心。
宝镜就按照白素贞一千七百多年以现实一天，镜中世界一年来调配。
郑凯直接穿越过来的时候，白素贞自然还是一个蛋。
至于这个蛋在哪里，郑凯是不管的，他就在青城山，选了一处风景秀丽的地方，修了一座小茅屋，平日里开开荒，种种田。
修炼从老君藏经阁上面的道法道术。
冥想，钓鱼，兴致来了去飞到海岛钓鱼，抓鱼烧烤。
偶尔下山，红尘历练。
南宋往前推1700年，大致是周朝，就是夏商周的周。
郑凯直接先去了一趟北美大陆，找到了土豆、玉米、红薯、辣椒等农作物，弄来很多种子之后，又不断催熟，大量得播散到神州大陆。
至于神州子民发觉这些植物种子可以食用之后，就让他们慢慢来了。
这种食物的推广，其实需要很漫长的时间。
现在的神洲大陆，还处于春秋时期，到处都是原始森林，哪怕是城邦的外围也全是这样，人们都是在城市周围聚集生活，种田养桑。
各种野生动物资源十分的丰富，其实打猎也都能吃饱，但就是比较危险。
等了老子出世之后，到了图书馆做管理员，郑凯也幻化成了一个小童到了图书馆协助老子做事，顺便跟随老子整理学习图书馆里面的知识。
文字、文化的演变其实经历了漫长的岁月，哪怕是一个现代人回到过去也跟文盲差距不大的。
大概率的情况就是翻开书，一个字都不认识，后面的都要靠猜测，但是有人教，又系统得学的话，就要好很多。
老子难得有一个助手还很伶俐，话不多，好学，遇上这样的学生，自然是愿意教的。
毕竟图书管理员的工作也比较枯燥，校订书籍，整理书籍，在抄录，有一些好帮手的话，会省事很多。
人在处于学习状态的情况下，时间是过得飞快的。
郑凯也是如此，
等到老子垂垂老矣，骑着青牛出函谷关之时，郑凯也是一路恭送随行，拜别叩谢，也因此获得了道德经全卷。
到了此时，伴随老子多年，也有了老年模样的郑凯，反而是心里无波无澜，只叹大道，终究是大道，难求。
红尘炼心几乎是后世成仙故事之中必然要走的一个过程。
郑凯也是想通过接触这些大佬，获得更多的修炼感悟，还好老子走了，还有其他大佬在，并不着急。
修炼这事急是急不来的。
有了法力修为，还要与之匹配的思想境界，才能发挥出十成，十二成，甚至翻倍的战斗力。
并不是说，他郑凯怼蟠桃、金丹怼到了金仙阶段，就能发挥出金仙的实战能力，那是不可能的。
有不少仙神，修道的境界很高，本身修为也很高，但并不擅长战斗，能发挥出同一境界十分之一的实力都不错了。
郑凯自然是不想修炼成那样的仙神，不会斗法，就没法护法，都不能护法了，跟其他不同的神系，嘴炮没法打，斗法的时候，那就要吃大亏了。
随后，郑凯又见证了诸子百家其他人，百家齐放的盛况，又跟随庄子修道了一段时间，等庄子得道之后，继续他的旅程。
在大秦帝国一统六国之时，焚书坑墨的事件也 开始发声了。
《孟子.滕文公》篇云:"杨朱墨翟之言盈天下,天下之言,不归于杨,即归墨"。可知春秋之世杨朱之学与墨学齐驱,并属显学。
杨朱认为：道德只是一种聪明人愚弄凡夫俗子的手段，而兼爱则是一种诱骗诱骗不懂得形成生活律法，整个天下是敌对这个道理的小孩子的手段；声誉是一种死后才有的好看而不中用的东西，只有傻瓜才会付出那样大的代价去追求，但偏又享受不到。在人生中好人与坏人同样的受苦，但是坏人似乎要比好人更懂得享受。
对于杨朱，唯一的解答是假如在予和取，持己和忍受的道德规范上无法与他人合作，那么社会就无法存在；社会不存在就谈不上发展个人；我们的生活必须依着这些规范来维持。
墨家讲究兼爱、非攻、强调了爱、和平和公平等核心价值观，强调实践和实用主义，是典型的行动派。
其实在郑凯看来，这杨朱说的是精致利己主义，墨家讲的是跟现代的奉献主义有点类似，其实就是个志愿者团体。
偏偏这两块，都有不少人支持拥护，一个利己，一个是利他，成为春秋的显学，那也是理所应当。
而儒家早期是干嘛的，是专门给人办红白喜事的。
一个办红白喜事的学说，自然要低级那么一丢丢，整个核心只有一个礼字。
办得越是铺张浪费，对于他们来说，赚得也就越多，但普通老百姓就更难生活。
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