五月十四日上午辰时，赵骏拜访了毕昇。
对于这个活在初中历史教科书里的男人，赵骏还是很感兴趣。
此时的毕昇已经六十五岁，不过身体却非常健康，耳不聋眼不瞎，在古代非常难得。
得知赵骏过来，他连忙带着一家老小迎接。
赵骏慰问了这位大发明家，然后在现场诸多官员以及街坊邻里百姓簇拥下，发表了一下他对发明创造的看法。
他指出，科技发明创造，是提高生活便捷的关键，锄头、弓箭、刀刃，其实都是发明。
儒家一些流派斥责工匠制造是“奇技淫巧”“雕虫小技”，这肯定是错误的。只要是对人们生活有益的发明创造，就都不是坏事。
不过世人也常对儒家这样的抨击有误解，儒家自己内部也产生了分歧。实际上儒家并不是说发明创造不好，而是说不能用一些无用却新奇的东西进献取悦皇帝。
所以对待发明创造，要有良好的构新意识以及正确的思想观念。
赵骏强调，发明创造并不应该为了进献取悦，而是为了让生活变得更好。就像锄头、曲辕犁、水车等发明一样，改变人们的生活，让世界更进一步。
所以朝廷鼓励大家多发挥劳动人民的智慧，为此特意建立创造局，希望全天下的黎民百姓都参与到发明创造当中，积极发扬建设新风。
这次赵骏过来，就是代表创造局对毕昇发明活字印刷术的奖章。朝廷不仅给毕昇颁布发明创造证书，而且还给予现金奖励。
在诸多官员和街坊邻里的见证下，赵骏亲自把他昨晚上临时写，临时盖了他政制院知院的印章证书和二十贯现金交到了毕昇手里，让老头热泪盈眶，感叹自己的发明终于有了价值。
一系列过程自然是赵骏策划。
事实上毕昇的活字印刷术至少在当时，或者说在封建社会意义不大，一直到晚晴民国，由于欧洲利用活字印刷术壮大了出版业，人们才知道它的真正用途。
所以毕昇就算是发明了这东西，在宋代除了看看稀奇的人，人们还是更愿意用雕版印刷，而不是他发明的活字印刷。
不过赵骏却知道它的价值，泥活字确实弊端很大，但将来可以改进为铅活字，效果更好。
有了活字印刷术，出版业将蓬勃发展，以后会带来巨大的宣传效果。
再加上赵骏本身就重视发明创造，提出科技兴国的理念，因此这次来见毕昇，除了要看看历史教科书里的人物以外，最重要的是承担一定政治意义，起到千金买马骨的用途。
下午刑狱司衙署，经过二十多天的调查取证，孙沔犯罪证据一应俱全，证据确凿，刑狱司宪台李柬之奉政制院知院赵骏的命令，对犯官核准死刑的命令。
孙沔被戴上镣铐，整个宣判过程都是一言不发，因为他知道有郭承佑的前车之鉴，落在了赵骏手里是必死无疑，所以干脆就沉默对待。
经过几轮审判，李柬之宣读了他的罪状，并决定死刑立即执行。
听到这他才慌了。
堂上孙沔大叫着说地方刑狱司没有审判他的权力，按照正常流程，必须要上报朝廷才行。
这个理由其实是比较充分的。
因为以前地方官员的调查虽然归路刑狱司管辖，但审判往往要经过御史台和大理寺，因此地方州府县官的审判确实要等到朝廷的回文才能执行。
只是这样做会导致诉讼时间非常漫长，让里面有不少操作空间，所以赵骏才不理会，直接下达处决的命令。
规矩是人定的，赵骏已经拥有了打破规矩的权力。
于是在这种无效抗议之下，没过多久，孙沔以及他的同案犯边询、杭州府贰官、佐官、吏员达一百余人，砍头的砍头，发配的发配。
孙沔至死都没有说出幕后主使之人。
之后又传回来另外几个不太好的消息，那就是淮南西路涉及贪腐的五个县令，其中四个都死于非命。
而且淮南东路的亳州蒙城、泗州招信，也都发生了比较严重的贪腐事情。
经过林洙以及蒋堂派过去的人调查，蒙城那边跟寿州如出一辙，是前任知州郭承佑和两任蒙城县令所为，但郭承佑已死，前任蒙城县令倒不是被杀了，而是病死了。
至于泗州招信是另外一个情况，招信不仅受到了旱灾的波及，还受到了瘟疫的波及，瘟疫之下死了很多人，朝廷下发的赈灾粮食竟然还有剩余。
那任招信县令与县里的其余官员并没有把多出来的赈灾粮食存回常平仓，而是自己贪污了，有点类似于吃空饷，倒是与那边无关。
正因为吃了空饷，前任招信县令也确实发了赈灾粮食，而不是没有把粮食发下去，让百姓饿死，所以居然瞒天过海。
这次赵骏查淮南西路的贪腐案，算是把这件事搂草打兔子给带了出来。
前任招信县令自然也被赵骏下令捉拿。
只是随着相关人员被灭口，孙沔死都不说话，黄惟离得太远，还不知道那边的情况，导致这幕后牵扯到的所有人，依旧还是个迷。
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