正是四月初夏，屋子里不算特别炎热，面对赵骏的注视，苏轼兄弟有些手心流汗。
倒不是感觉到了压力从而汗流浃背。
事实上赵骏目光亲和，面容儒雅，微微笑着，让人感觉到一股说不出的亲切感，丝毫没有让人充满压迫。
但苏轼兄弟还是非常紧张，不是看见大人物的那种紧张，而是看见崇敬对象时的激动。
就好像后世大把有人如果穿越到了民国，哪怕都要爬到延安去一样。
若能见到教员和伍豪，估计也跟苏轼一样激动。
如今赵骏已经是一个传奇。
在民间的威望非常高，执政十多年来，大宋百姓不能说是家家富裕，但也能说得上是吃喝不愁。
能让百姓吃饱饭，在古代就已经是很了不起，特别是灾荒年月，朝廷能够做到赈灾粮及时下到每个灾民手中，不饿死一个人。
遇到特别大的灾荒，赵骏更是会亲临现场镇守，给予百姓无比强大的安全感。
古代百姓从某种程度上来说都是淳朴的。
他们有自己的小农式狡黠，会撒谎、会耍无赖，也更会封建迷信，人云亦云，少有自己的独立思考。
但同样的，他们也有自己的质朴。
谁让他们吃饱饭，谁让他们穿暖衣，他们就信奉谁，就爱戴谁，愿意为那个让他们吃饱穿暖的人抛头颅洒热血。
这是自古不变的道理。
而赵骏就做到了这一点。
关心民间百姓的生活，积极为百姓谋福利。
如此他在民间的威望可见一斑。
现在亲眼见到了这个传奇一样的人物。
对于苏轼兄弟来说，自然充满了激动和紧张。
当然。
如果能见到他心中更崇拜的鲁迅先生，那就更好了。
“明允，这次你回来的正是时候啊。”
赵骏笑道：“如今国家兴盛，正是冉冉升起之时，各方面都需要人才，你要是再不回来，就是社稷的损失了。”
“谢知院挂念。”
苏洵连忙说道：“下官在家中为父守孝，荒废度日，知院却能记挂着下官，令下官没齿难忘。”
赵骏摆摆手道：“为父亲守孝是应该做的事情，孝之一道，当是中华传统之美德。”
“只是.”
说着他又面色沉重道：“我几次行走天下，深入民间，却发现很多人其实不配为人父母。在江南溺婴之风盛行，甚至还有把子女供奉给邪教者，令人不齿，在这一点上，我希望能听听你的看法。”
苏洵是个聪明人，稍微思量过后，就知道赵骏应该是有新东西想要推出，便说道：“下官私以为，孝有至孝与愚孝之分。至孝者，父母相爱子女，子女亦敬爱父母，此方为天伦之乐。若父母恶毒，虐待儿女，甚至卖儿卖女，子女又何必为父母尽孝？”
“不错。”
赵骏点点头道：“《史记》记载舜的父亲、后母和后母生的异母弟象要害他，他却始终保持对父母的孝顺，对弟弟的悌爱。这大抵是司马迁编造出来的故事，因为汉朝以孝治天下，然也因此催生出了很多愚孝，如“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等。”
“在我看来，这些都是有问题的，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”，难道为了父母，就要把儿子杀掉？”
他摇着头说道：“像这样的宣传，充斥着封建孝道的虚伪和残酷，真正孝顺在我看来，绝非如此。”
苏洵接着他的话说道：“民间有句话叫，“生而不养，断指可报；有生有养，断头可报；无生有养，无以为报；不生尔养，百世难报。”此当是孝道至理。”
“嗯。”
赵骏满意地看着他道：“明允这些年在家中看来也一直没有丢下学问。”
苏洵忙道：“都是知院教诲，当年知院说，要抛开表面看到事物的本质。下官这些年学习经文，在这句话的引导下，亦是明悟出了很多道理。”
“很好。”
赵骏笑着对苏涣说道：“看来明允这些年确实还在饱读诗书经义，没有把功课落下。”
苏涣陪笑道：“明允素来爱学，为父亲守孝的同时，自当也增长学问。”
“嗯。”
赵骏沉吟说道：“这些年其实我一直在想，要不要全面废除儒家。”
这话一出来，苏涣苏洵脸色骤变，就连年纪不大的苏轼苏辙都在心里倒吸了一口凉气。
不过他们都没有说什么，就听到赵骏继续说道：“我之所以这么想，是因为儒家主要以思想为主，讲的是行为准则。”
“孔夫子在他那个时代，提出的作为人应该遵守的一些规矩，如仁义、礼仪，克制自己的欲望，君君，臣臣，父父，子子，合乎礼节的等级制度。”
“他的思想在于政治制度与道德规范，也正因为强调忠君爱国，遵守秩序，才被历代统治者所推崇，并且慢慢进行了推广和强化。”
“但从春秋到如今，已经过去了一千多年，时代在变化。孔夫子的那一套放在他的那个时代，是先进的，可到了如今这个时代，就成为封建礼教，束缚人的思想和行动。”
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