李耳教导道：“含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。”
“道德深厚的人，好比刚出生的婴儿。毒虫不会咬他，猛兽不会抓他，恶鸟不会扑击他。骨弱筋柔却能握紧拳头。不知道男女交合之事生殖器却能勃起，这是精气充足的缘故。整天嚎啕大哭声音却不嘶哑，这是和气充足的缘故。知道中和叫做恒常，知道恒常叫做清明，过分追求物质享受叫做不详，消耗精气去追逐外物叫做逞强。事物强壮到极点就会走向衰老，这叫做不合乎道，不合乎道就会很快灭亡。”
““含德之厚，比于赤子。”道德深厚的人，好比刚出生的婴儿。婴儿没有分别心，他不会去区分什么善恶美丑，好坏对错，高低贵贱，所以婴儿非常接近道。我们学习了一堆作为人的知识之后，想要再回到婴儿那个状态可以说是难如登天。因为那些作为人的知识会使我们产生分别心，使我们离道越来越远。让我们想一想，在天地万物尚未出现以前，道之中有分别吗？道空空如也，本来无一物，哪里来的分别？分别完全是人心的产物，正是因为人总是喜欢分别，所以才无法与道合一，所以才会有那么多的烦恼苦痛。刚出生的婴儿没有学习知识，他不会去分别，他和道紧紧地连接在了一起，拥有发自内心的快乐。道德深厚的人就像婴儿一样，他也不会有分别心，他的心也是紧紧地和道连接在了一起，所以他只会感到无比的平静，无比的自由，无比的快乐，不会有任何烦恼。”
““毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。”天真无邪的婴儿没有分别心，他就像道一样单纯。他与世无争，没有利己之心，也没有害人之心。他没有欲望，内心平静如水，完全处在顺其自然的状态中。因此，那些毒虫、猛兽、恶鸟都无法伤害他。我这里说的毒虫、猛兽、恶鸟只是比喻。就像我之前说过：盖闻善摄生者，陵行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。一个人若是拥有深厚的道德，那么他是不会遭遇任何凶事的。道和德即是我们的护身符，凡是愿意遵道而行的人都会得到上天的庇护，终生都不会有危险。心中只有道的人往往是百害不侵的，无论头脑以及外界如何威胁他，引诱他，他都不为所动，所以他不会被死亡恐吓，不会被物欲乱心，内心能够一直处在平静之中。试问这样的人还有什么能够伤害到他？人之所以会有烦恼，会感到没有安全感，完全是因为自己偏离了道。道就是平安、自由、喜悦。凡是不愿意承认自己就是道的人，都不会感到心安的。”
““骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。”婴儿虽然骨弱筋柔，但他却能够握紧拳头。虽然不知道男女交合的事情，生殖器却能够勃起，这是精气充足的缘故。精和气是构成生命不可或缺的精微物质。人若是不知道克制自己的欲望，总是不加节制地去放纵自己的欲望，那只会损耗自己的精气。人的精足了，气才会足，气足了，神才会足，神足了人才会有精神。一个人若总是两眼无神，看上去一副昏昏欲睡的样子，那证明他一定是纵欲过度，消耗过多的精气神了。精气消耗过多的人寿命往往都会变短。不仅仅是纵欲会消耗精气，我们平时思虑过度也会消耗精气。总之七情六欲都会消耗人的精气。善于养生的人绝不会放纵自己的欲望，也不会让自己的心去追逐外物。我们唯有让自己的心静下来，时时刻刻都与道合一，我们的精气神才会充足，精气神充足了，也就能够健康长寿了。婴儿整日大哭，声音却不会嘶哑，这是和气充足的表现。和气是什么？和气指的是中和之气。那中和之气指的又是什么？中和，重点在于“中”这个字。“中”是不偏不倚的意思。婴儿的心非常柔和温顺，他没有分别心，没有欲望，没有厌恶的人和事，他的心不偏不倚，处于“中”位，故而他的中和之气十分充足。”
““知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。”知道中和叫做恒常。人只有懂得中和的道理，才能与道合一，能够与道合一的人才会明白道的恒常。知道恒常叫做清明。人只有知道道的恒常才能算是一个清清明明的人，否则就是一个无知之人。过分追求物质享受叫做不祥，消耗精气去追逐外物叫做逞强。那些过分追求物质享受、消耗精气去追逐外物的人无疑是在自取灭亡。道本自具足，我们又何须向外求？我们若是向外求，无疑是在否定自己的完美。过分追求物质享受的人是会带来灾祸的。古往今来，那些喜欢争权夺利的人之所以没有好下场，就是因为他们违背了自然之道，肆意妄为导致的。道真的很完美，我们想要获得快乐和自由只需要专注于道，好好地守住道就行了，又何须劳心劳力地向外求？”
““物壮则老，谓之不道，不道早已。”事物强壮到了极点就会走向衰老，这叫做不合乎道，不合乎道就会很快灭亡。物极必反，盛极必衰，这就是道永恒不变的自然规律。有道的圣人时时刻刻都记得守柔，记得无为，他绝不会让自己变得“强壮”，所以他才能够长生。柔弱者生之徒，坚强者死之徒。世人只喜欢刚而不喜欢柔，殊不知柔弱能胜刚强。”
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