因为这两部很特殊，才有人会讲说这两部是伪经。什么叫伪经，不是正统的。有一个人出来讲话了，他是华严五祖圭峰宗密大师，圭峰是地名他住在草堂寺也可以称他叫草堂禅师。宗密是他的法号，他的法脉来自荷泽，荷泽就是神会六祖的法脉，荷泽神会大师他是六祖的法脉属于禅，有人把神会当做七祖。我们都知道六祖，可是有人把他当做七祖，你知道为什么他的地位特殊，听到六祖坛经就知道了，中国在禅里面分北禅跟南禅，我们大家都知道北禅以神秀为首，南禅以六祖慧能为首。因为他从湖北往南到广州，六祖有五个法脉，叫一花开五叶，结果自然成。菩提达摩已经讲了这句话，这五个法脉其中一个叫荷泽神会，另外一个是永嘉玄觉，还有南阳慧忠，还有青原行思，还有南岳怀让禅师，这些都是赫赫有名，六祖认定的五个法脉，他们都跟六祖的境界一样。为什么？佛佛道同，各位你真的是开悟的时候，开悟者开悟者对话两三句话就知道了，后面是闲聊，所有的心圆满，全部他们都相知，那个叫做知音。你话没有讲我就知道你在想什么，因为佛佛道同。为什么讲很多话，因为一个已经觉了一个还未觉，不得不用语言文字讲觉的思想来觉不觉者。
永嘉大师跟六祖的对话这是历史的事情， 都知道一宿禅，对话时间在六祖坛经里不到十分钟。永嘉在上海旁边，古代的交通你要经过了浙江，从浙江然后江西，福建广州以古代的交通他要走多远，走那么远碰到了六祖就简单的对话，你为什么不悟无生，生死无常。你还有一个无常，这样一个对话以后。他们两个人师徒之间，他跟他顶礼了以后已经知心了，他已经知道永嘉的原意了，已经知道永嘉的证量了。永嘉更加的确定他的证量，他以六祖为师就见十几分钟，不到一个小时就这样终身为父。因为他印证他，永嘉大师知道他已经到达证悟，可是没有那么大的把握，不是要六祖来肯定，是六祖来授记而已，他就要回家了。六祖说你为什么不住一晚，师父你叫我住一晚，就住一晚，这叫一宿觉就这样子。这位永嘉大师凭着什么证悟，不是六祖教他的，凭两部经妙法莲华经跟维摩诘经，为什么这两部经为我作证，为什么经典那么重要，离经一字皆为魔说，你不要自己自修，修到自己肯定自己， 经典哪一部是你所修的证量却找不到，经典跟你讲的又不一样这叫离经一字皆是魔说。可是依文解字，你用这个文字用这个表面上的文字来解释三世佛冤。诸佛说冤枉我不是讲这个意思，各位要知道，华严经有一句话，经典无人说虽慧不能解，你再有聪明智慧也没有办法，因为这个是一个证悟者，佛经是所有证悟者的了义，从他自心显现出来的语言文字，这个是证悟者所讲出来的语言文字，你要听到点头，那种点头是一种肯定一种尊敬，一种完全没有意见，这样你才是契心。我跟你讲，这个不是一天两天一年两年，甚至有些人百千万劫难遭遇，开经偈讲的投胎的百千万劫难遭遇，不知道经典或者看过经不知道经典讲什么，或许他也参加过佛寺的一些活动，可不知道活动在做什么，叫做百千万劫难遭遇，可是我今见闻得受持，愿解如来真实意，这个如来是自心如来的真实意，自心如来真实意在哪里，在圆觉经里，在金刚经里，在华严经里，在六祖坛经里，在妙法莲华经里，在维摩诘经里。永嘉大师为什么能开悟，他只活到四十九岁扣掉他年轻的时候，扣掉他以后真正进入经典，其实时间对他的生命而言也不长，可是他对经典里面的体悟，他对经典里面的证悟才有六祖的肯定。以后他写的证道歌这个是了义中的了义，证道歌懂圆觉经就懂，圆觉懂证道歌就懂，可是证道歌跟圆觉经，差在什么地方？差在证道歌是讲证悟者的境界，可是圆觉经后面十二位菩萨，从普眼菩萨后有理论有方法，有圆觉三法教你怎么止，教你怎么观，教你怎么入禅那。圆觉经不是一本简单的经，你说他大也不大小也不小。
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