你只要自受用就一定会产生他受用，回归自性的他受用就是产生净土，所有的佛如来净土就是这样子，净土不是我们想象的，就像我们买一块地来建设一个地方这个是现象界。法界不是这样子你回归自性的当下，当下的法界就会建立净土，净土什么时候去的你回归自性的当下就去的，不是人死后去的。当然人死后你当然去，你还没有死的时候它也莲花朵朵，这个才是净土法门，自受用一定会产生他受用，自受用的自性它是无说无听无想无相这个是自受用的自性。自性完全是无形的它是寂灭的，可是你进入他受用的那种境界它有说有听有想有相，你看佛说阿弥陀经，观无量寿经，无量寿经会跟你讲的很清楚，尤其佛说阿弥陀经这个相，你去的时候看到，它有相这个是给境界中的人娑婆世界的人，我了解到它很殊胜，请问八功德水，七宝池黄金为地，小鸟说话，有没有相？有。有没有说？有。有没有听？有。他受用就会产生这个，如来的回归圆满自性，创造了净土以后它为什么要有说有听有想有相，它就是为了这些入地的菩萨，没有进入到圆满觉性入地的菩萨，来示现让它回归完全圆满自性所以他示现净土。
佛说阿弥陀佛经，我们去那个地方会跟什么人在一起，跟诸上善人同居一处连风吹来也在说法，连小鸟也在说法所有的一切都是让我们回归自性。佛说阿弥陀经因为净土有四个境界，它是属于凡圣同居土，可是一进去圆证四土，虽然在凡圣同居土，可是它有方便有余土，有实报庄严土，有常寂光净土在里面，因为凡圣同居土也是体相用大方广，相反的你说这是如来的境界，我又不是如来怎么知道有自受用，自受用很容易知道，什么叫自受用？我烦恼就是自受用，我心情很不好就是自受用，为什么这个人心情会不好因为他有二，他有一个第七意识的我执站在你的观点你就天天会烦恼，因为这个人的言行不符合你主观的满足一定批判他，他出现你一定烦恼，因为他跟我的我执相对，为什么要破第七意识，只要第七意识存在只要有一个我执的主观存在要叫你不烦恼也难，因为有一个你存在，会站在你的观点人世间的所有境界绝对不会符合你的观点的，不要怀疑因为世间是一个二元的世间，因为二元的世间才叫做世间法，世间法就是一个烦恼法，就是一个颠倒的法，佛法是不二法，什么叫不二法？因为它告诉你二法的法是虚幻法是假的现象它如梦如幻，你今天为了梦跟幻来烦恼，佛说你不愚痴谁愚痴，这点没有从经义上得到你不能从文字般若去观照，你永远没有办法进入本有的实相般若。为什么要听经闻法？一直听听到正果，什么叫正果？体悟了，了解了，进入不二了，从理上入。各位要了解自受用，当你没有进入不二的时候还在二的时候，你还是有自受用叫烦恼无明，大烦恼小烦恼加起来叫无明，一定无明，无明才是十二因缘的第一个因，为什么会去投胎？十二因缘无明行识一直到触受爱取有，为什么一直会生老死？就是因为一个无明。
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