大智度论里面讲，出现了一个冷泉出现一个热泉，那个两泉合起来就开始来浴佛，为什么要听经闻法，因为他是佛陀的了义法， 佛陀从自心里面显现出来的文字语言这个称为叫文字般若。浴佛的意思就是保任住佛性，让他慢慢增长就像树木要灌溉一样，慢慢增长慢慢增长，增长到圆满究竟就是成佛之时，浴佛节从此以后不管南传还是北传，既然是表法就要准确，就像我们画文殊画普贤是表法，不是一个人叫文殊菩萨，一个人叫普贤菩萨是指修德。如来是性德，菩萨是修德，才有一句话全修即性， 经典不管哪一部经，因为我不可能把所有经都讲完，可是有代表的经讲完我相信你了义了，以后经典翻开不需要再解释了， 仿佛是一个指南一样你看得懂只有点头的份，这叫一经通万经通这个叫总持法。
圆觉经是总持法，心经也是总持法叫陀罗尼，心经太短，圆觉经你说它长不会比楞严经、 华严经长，你说他短一万多个字有理论有方法全部存在都在经里面。十二位菩萨密说里面而显演，其实十二位菩萨全部都是古佛，他们是演一出戏让我们也在整个自性的当下聆听佛陀的法，要让自心的圆觉能够圆满，要懂得经典的表法叫做全修即性，你在修什么？就是要回归自性，菩萨叫做修德，全修即性就是要回归自性圆满，性就是如来就是佛， 这个意思叫全修即性、全妄即真、全事即理这个才叫做不二，修跟性是一不是二。 你在修什么？很多人说修我身体健康，修我能活到120岁，最起码九十几岁都很健康，我的事业没有障碍，所有投资几乎都赚钱，我的家庭非常圆满。佛陀不讲这一套，这一套叫做世间法，你把究竟的佛法用世间法 这个是严重的谤佛，诽谤真正的佛法，很多人不知还沾沾自喜我学佛了，我在消业障了，我得到了多少的福报了，佛法不再讲梦中事， 是借着梦中事让你醒来梦中叫梦中做佛事，不懂的话佛法的了义经你进不了。你所信奉的管你是民间信仰还是道教，还是基督教，还是你认为的佛教，他都不是如来的真实义， 为什么我们讲经之前一定要开经偈，无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实意。听到前面的开经偈，你会认为好像要得到如来的真实意很难，为什么那么难？没有人讲很少人讲而且讲的不一定是了义法，都是在教上的仪式而已，可是这个有没有好处？也有会，在那当下稍稍安稳你的心可是太短暂，因为你有利益之心求就有佛教对你的回报，世间法里面没有办法得到回报，你知道为什么？世间的一切是因缘所生法 ，佛学到一定程度有一天染疫了，你会说佛陀没有保佑你，这句话是谤佛。僧肇大师一直讲你要往生净土不能傍弥陀，不能因为你得重病了，你一直在念阿弥陀佛，然后就说没有阿弥陀来保佑你这回事，他才会讲不能以重病而谤弥陀，重病是因缘所生法本来就会病，就像太阳从东边出来西边下山这自然，佛陀才讲世间法的因缘法不会超过四个过程，用在我们人叫生老病死，用在万物就叫做生住异灭，成住坏空就这样，本来就这样子随着世间的缘，就像疫情来你就一定要戴口罩，为什么？你保护自己也保护别人，你说我学佛了都不用，这个又是一种执着跟挂碍，因为佛法不坏世俗谛，随顺世缘无挂碍，生死涅盘等空花，哪有生死那一回事，哪有涅盘那一回事，涅盘是针对生死来讲的，因为众生很怕生死，佛陀就跟你讲一个专有名词叫做涅盘，你要知道佛法是表法，只有表法才能唤醒梦中人， 讲实相要透过语言文字很难表达，只好用很多比喻，为什么佛经很多比喻，代表佛陀的智慧，为什么一定要用比喻来讲，因为真正的圆觉自性是很难用语言文字来表达的， 如人饮水冷暖自知借着比喻借着文字般若，最重要的要观照般若的观，不在语言文字是在你的观，观不是看，观是照，观照合一，照你的一心，心是什么？从一心里面悟文殊、普贤、悟毗卢遮那。
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