圆觉经文殊菩萨一问，世尊告诉文殊菩萨，其实文殊菩萨早已知道，他们是演一场戏，来演示圆觉来给我们看，如是我闻的当下，我们是参与者也是这个意思，身体四大假合，心是六尘缘影，是六根接触六尘产生的感觉，觉受以后产生的感觉，就好像喝东西人家问你是冷的还是热的，你要有觉知要说出冷的还是热的，人家问你你就回答，可是冷热对你无相干。我们因为这个执念所在，我们设定了一个执念，才对二元化的东西起了爱恨取舍， 因为我们有一个我执的存在有一个假我，我们把它认定为真的才会对二元化的世界产生了烦恼，忧悲苦恼是这样子来的，包括你高兴也是一样，包括你悲伤也是一样，佛陀已经告诉我们，四大假合非我身，六尘缘影非我心，身心的四大假合跟六尘缘影是什么，佛陀告诉我们它本是空花，什么叫空花，空中本来就无花，可是为什么我们看到空花，眼睛有病才会看到空花是这样子，一部的圆觉经文殊智里面就是来告诉我们空中本无花，是我们有病那个病叫作无明而看到花，把花当做真实来执着，痛苦都是这样。文殊菩萨为什么手要握住如意，它的表法，它的变相图告诉我们要回头，要回归本心，要知道圆融觉照，如来因地都是因为这个圆照觉相而断了无明方成佛道的这个称为叫文殊智。
我打算要把文殊智文殊菩萨讲完，既然已经用变相图了，我就再说一下普贤，普贤他骑的是六牙大象，它不是世界的产物，它也是法界。为什么要用六牙，代表六波罗蜜是一个表法，普贤菩萨他手拿一本书，这本书代表般若智慧， 普贤行是因为有文殊智，文殊普贤它是一体，一个是智一个是行，般若智慧产生出来的差别智就是普贤行。普贤行要根据文殊智来行，这个才是真正的普贤行，它不能离开文殊智所以它用一本经书来做为表达，这个意思就是说不能离开文殊智，书的下面就是一朵莲花，什么叫莲花就是一切世间是从因缘生，可是不离因缘度众生，不能离开因缘而见诸法，如果离因缘，你一直想离开，这个地方污染你不要，这个也是你的想法，这个是容易堕入断灭空，莲花代表什么？出淤泥而不染，我们称这世界叫五浊恶世，这个世界当然是淤泥，世界的灾难就这样来，战争这样的爆发，人跟人之间的冲突，所有的那种知见的诽谤，所有的一切在我们这世间发生，在你的身上、在我的身上发生、在大家的身上发生，我们都感受感同身受，莲花代表什么，你既然在淤泥进入到文殊智的当下，在行普贤行的过程里面出淤泥而不染。 淤泥的五浊恶世也是空花，知道空花在梦中做佛事，这个是重点，明明知道它是空花，宴坐水月道场，大作空中佛事，这是般若经很重要的一句话，降伏镜里魔军，所有的魔是在你的心显现出来，降伏镜里魔军，广度如幻众生，如果加上维摩诘经的这句话，成就梦中佛果，连佛果也是梦中佛果，这是般若经很重要的一个结尾。你能够这样行中道义就是如莲花一般这称为叫做普贤行。文殊跟普贤这二圣的玄微来成就毗卢遮那的深妙，中间就是毗卢遮那佛遍一切处就是我们的真心本性，如大日一般，这个日不是一般的太阳，什么叫大日？就是尽虚空遍法界没有办法形容的这个叫做毗卢遮那佛，这个称为叫做华严三圣。
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