永嘉大师在永嘉文集里面，也讲这个叫寂？这个叫做惺，所以叫寂寂惺惺，
寂寂惺惺是
寂寂无记非
惺惺寂寂是
惺惺妄想非
真的赞叹永嘉大师，我告诉你这个不是大彻大悟者，也没有办法知道这个意思 也讲不出来， 真如本来就起念所以他说在这起念的当下，要用六根来当作这个念， 对外的作用叫眼耳鼻舌身意，六祖说它能够动，你能感受到眼能看耳朵能听，六根对六尘的这个应对是因为有真如，他说如果没有真如，眼耳鼻舌身意没有作用，人死了以后真如离开了，我这样讲人死了以后真如也存在，可是不在这个肉体了，眼耳鼻舌身意当然就没有作用，他说眼耳鼻舌身意的作用，是真如让它起作用，黄庭坚能闻的人是谁，晦堂禅师就是要让他知道有一个真如。无业禅师突然之中讲大德，能转的那个是谁，他跪下来痛哭流涕，原来佛法长久远，可是法生自性本自具足，我能回头了，当下就是我的真如，能悟者就悟了，不能悟者你就慢慢参。六根接触六尘一定会产生见闻觉知，可是后面一句话，只要见闻觉知出来，无所谓，这个本来就是真如起作用，可是见闻觉知只要不染万境，你不受到见闻觉知的干扰，眼睛能看耳朵能听，这本来就如是，而不染万境，自性常自在，意思就说你明心见性了，明心见性把它看成很远，当然这是学佛的目的，其实只要你不执着，不被万境所染，当下叫做明心，这颗心你知道了，你能讲话你能动作，就是这颗心在作用，你明白这颗心不执着，那就是我们的真心本性，因为我们的本性跟心它是一体的两面，为什么会产生心？心不自心，因境故心。境不自境，因心故境。它自自然然，自性会常在，这个叫法尔如是所以叫一念不觉生三细相，三细相已经跟你们说过了，这镜子就出来，心就出来。镜子有一个能照的作用，也有一个所照的功能，能照所照，重点是我们被境界遇缘 ，遇万境而长六粗，从智相分别相 一直到业系苦相，这个我们之前讲过不用再重讲了，就是这样子。那你能不染万境，见闻觉知就让它见闻觉知，不见闻觉知人麻痹了死掉了，如槁木死灰，自性常自在，我们就可以把圆觉经的这句话，我们就了解了，它要告诉你不可以说无知觉性，又怕你落入空，那个空不是真空，是断灭空，我现在跟你讲，修行最大障碍是压抑你的念头，这个不是真正的随顺觉性在走的，它现在告诉你最后有无俱遣，什么叫有无俱遣，有无不二，寂照不二，所有都是不二叫有无俱遣。不要落入有也不要落入无，落入有也不对，落入无更不对， 有无都不对叫有无俱遣，不是没有有，不是没有无， 是和有无你都放下，因为这个有，是从无所产生出来的妙有，才有一句话，真空妙有。 妄尽还源观有没有记得五止六观，六观的前面两观很重要，第一个从心现境，从你的心，这个叫妙有观，妙有假有，有没有？有那回事，能生万法，就像镜子能显像，你要镜子不显像，这个不是随顺觉性，这个就不是镜子的功能，可是现出的像，是真的还是假的，假的。什么叫妙有，妙的意思好奇妙，假的就像万花筒一样假的，所以从心现境妙有观，这个是修行五止六观的第一观，然后接下来，其实接下来都是当下， 因为语言文字要讲才有接下来，其实这个在修行的过程中在当下，从这个境六根接触六尘的境，从境入心，真空观，这个才是在讲的真空妙有，从这个地方我们才懂得，真空不离妙有，妙有不离真空，心为什么能现出境， 法尔如是本来就这样子，这个不需要去思考，这个非识所能识亦非心境界，不要再去想了，这是华严经讲的话，你要了解，一切其性本清净，以此度众生，这是华严经文殊菩萨讲的话，为什么心会出现境，法尔如是，可是众生是从心现境，诸佛如来也是从心现境，可是凡夫众生是停留在境里面执着境，所以叫做染万境，菩萨是什么？修止观人是什么，觉悟的人是什么，从心现境，知道它是妙有观，妙有假有，它是让我用的，然后再从这个境入心，真空观，所以真空不离妙有，妙有不离真空，心境无二，心境是无二，无二就是入不二法，这个才是真正的文殊智。
它跟你讲有没有，你讲有也不对，讲无也不对，所以有无俱遣，你进入到有无俱遣那个境界，这个称为叫做净觉随顺，憨山大师讲圆觉经的时候，他说这个是倒装句，这个叫做随顺净觉，这个才是根据你的本心，根据你的圆觉自性，自自然然的在日常生活里面，过你的日常生活，他也照样吃饭照样睡觉，他都一样可是他已经随顺净觉，随顺净觉，我们下一次要讲普贤菩萨的时候，就是普贤菩萨十大愿的随顺众生，众生是什么？众生是因缘所生的叫众生，众生是境还是心，是境。众生是你心中现出来的众生，它是境，可是它是妙有，是假有。所以叫做度化如幻的众生，般若经讲的话，所有的众生是我心产生出来的众生相，它是假的，金刚经一开头，无我相、无人相、无众生相、无寿者相，我相一破，四相全破，这个我就是身心，妄尽还源观它教你的止观，这个止观里面太重要了，心跟境的关系，你了解的话就是六祖跟我们讲的真如能起念的关系，心能现境就是真如能起念，是法尔如是，是随顺净觉，净觉就是圆觉，就是我们的自性而来的，不是你压抑的不是你故意的，凡夫众生是不知这个念当作有形象在执着，不知道它是空花，不知道它是缘影，把这个境当做真实的在烦恼在执着，不知道它是虚幻的，我们今天学佛就学这个，这个才是修行。
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