第二位普贤，如果各位能够时时刻刻回想这十二位菩萨的时候，就在当下一个一个的出现，你能够这样成熟我跟你保证，一超直入如来地不要怀疑，你都有这些明王，这些金刚的护持，不要害怕，真的佛跟你授记了，第二位普贤行，普贤菩萨出来，他说如梦中人，处在梦的人不知道他现在在做梦，这个我们可以理解，当梦醒之时即是觉醒之时，你现在梦中不知道现在在做梦，可是当你说我刚才做一个梦，我梦醒了，梦醒的那个时候，你既然知道是在做梦就是你觉醒之时，重点一句话来了，知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。佛对普贤菩萨讲知幻即离，你的阿赖耶种子一直告诉你现在是真实的你才会计较，你才会痛苦，因为真实才会痛苦，当我听到圆觉的第一段话，佛对文殊的开示，现在对普贤的开示，为什么认为现在是真实，因为我现在在做梦，当你梦醒的时候，梦是假的所以知幻即离，离幻即觉，也不用渐次也不用方便，当下一超直入如来地，文殊普贤出来当下就是毗卢遮那，就是我们的本心遍一切处，
第三位普眼菩萨来了，请各位听这番话，他说修圆觉者要了解到，圆觉者应该要有正念，要有什么正念呢？要远离幻化，他对普贤已经讲了，当你知道它是幻的时候，当下离当下就觉了，他对普眼菩萨再讲一段话，当你要回归到圆觉自性者一定要知道，而且你要正念，什么叫正念？因为一切都是假的幻的吗，要远离幻化，所以他讲一段话他说当你知道远离幻化的时候，我们的身心，我们的身它是假的，因为已经对文殊菩萨讲亦无身心受彼生死，身是假的，我们的圆觉自性第一个接触的世间物就是我们四大假合就是我们的身体，身体再借助六根再碰到外面的六尘这个是有两个阶段，第一个碰到的是身体，第二个碰到才是外在的称为叫尘，我们都一直把圆觉自性所接触的这个器世间这个是物质的东西，这个身体当做真的，其实它是假的，各位这一点最难破，这一点一破，圆觉自性你把握住了，你成佛没有问题了，他说幻身灭故，如果你知道身体是幻的是假的，幻心亦灭，你知道身是假的，心一定是假的，因为心是在身里面，身都假的心怎么会真的，我讲这个心不是本心是攀缘心，幻心灭故，幻尘亦灭，身是假的，心怎么会真，心是假的，尘怎么会真，六根里面眼耳鼻舌身意既然是假的，见分既然是假的，呈现的相分怎会真的呢，幻尘灭故，幻灭亦灭，连那个幻灭，要去灭它的这个灭也假的，幻灭灭故，只有一个不灭，非幻不灭，这个实在是这佛陀的伟大，在这个地方，我今天圆觉讲的这些话语，我告诉你，你也可以特别的把我讲的话把它记录起来，圆觉经的简要你就一个一个复习完毕了，各位再一次文殊菩萨说入本心，所有众生的本心就是佛的佛地因果不二，佛地就是众生的本心，各位你看多直接，第二个从佛地里面显现的一切都是幻化，知幻即离，离幻即觉，只要离幻就觉了，中间没有渐次也不做方便都是当下，因为当下就本心，这些幻的东西知道幻就好了，所以才讲做梦人，做梦人不知道那是梦，当你知道在做梦的时候代表你已经醒了，我们现在是做梦人，有一天你说原来一切都是梦，我告诉你普贤行你已经契入了，既然全部都是梦你执着什么，既然身心幻垢都假的，所以生灭假的啊，心也是假的，心是假的，尘也是假的，见分是假的，相分怎么会真的呢，所以你要灭掉的这个灭也是假的，灭到最后没有什么可灭，只有一个东西不灭，非幻不灭，非幻就是我们的本心，既然非幻不灭，所有众生都有这个非幻，他告诉普眼菩萨什么，本来成佛。
第四位金刚藏菩萨，他问佛陀三个问题，第一个问题既然众生本成佛，为什么 还会有无明，既然本有无明，为什么可以成佛，第三个问题如果一切诸佛如来都成佛了，什么时候会变无明，这个叫做三问，佛的回答第一个非正问，你问的问题都不对，非正问然后佛举一个例子仔细听，如销金矿，什么叫销金矿，譬如销金矿，金非销而有，譬如销金矿，金不是因为你销而有，它本来就有的，为什么要销，销的意思是使其成就而已，既然经过了销已经成为金子了，请问你再问我金子什么时候又会变成石头，金刚藏你怎么会问我这个问题呢，金刚藏听完以后说实在的只有痛哭流涕顶礼，这是菩萨示现来跟我们讲的，所以佛对金刚藏菩萨示现什么呢？示现深究尽疑。既有疑心绝对断大悲种不要怀疑，换句话说你怀疑它是金子，它就永远不是金子，深究从底部里面尽，尽就是什么？来解除你的疑问，金刚藏三疑我告诉你所有后世的祖师大德最喜欢提出金刚藏三疑，不是因为销才有金，金本来就有的啊，让你一销，请问它既然是金，什么时候会变成矿呢，什么时候变成石头呢，意思是我们本来就成佛，他已经告诉普眼菩萨你本来就成佛不要怀疑，不管怎样你就是佛，就是在地狱你也是佛，这是佛陀依次讲出来的四位菩萨，这是直接圆顿之教。
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