“对于存天理灭人欲，它一方面强化了社会伦理道德秩序建设，树立和巩固了社会的基本价值观。”
“另一方面，它也极力成为了统治者束缚被统治者的精神工具，禁锢了人们的合理欲望，后来受到进步思想家的批判。”
北宋，程颢、程颐：总感觉有点不对，又说不上什么。
南宋，朱熹：呃，评判什么，我说的不对吗？怎么就禁锢人们的合理欲望了？
本人如何不解，胡老师的课还在继续。
听完宋代的儒学，很多人只觉得思想混乱了。
有人觉得我自己的思想挺好的，要维护好社会就该如此。
也有人觉得都是些什么乱七八糟的，不能为了维护统治就胡乱编一些东西吧？
有赞同的，有不屑的，个人看法不一样。
胡老师还提到了张载的横渠四句：
“张载的横渠四句这些年在网络上很火，相信很多人都听说过。”
“横渠四句说出了读书人应当有的志向和追求：天下、万民、圣贤之道、太平基业，可以说构建起了我们的民族精神。”
这句话激荡在很多人士的心里，他们在心里默念【为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平】。
春秋时期。
孔子对于张载的横渠四句印象深刻。
他陷入沉思，自己一直想着维护周礼的观念是不是真的有点不合时宜？
这句话感觉才是把一个人在世该做的事高度概括了出来，礼，应该随着时代变化才是。
可如今诸侯争霸，又该用什么样的礼来让这个社会变得更好呢？
对于宋朝社会研究得十分透彻的人嗤笑，什么儒学复兴？不就是为了维护某些宗族的利益吗？
不过他们也承认，撇开某些因素的话，某些人提出来的理念还是挺好的。
胡老师：“南宋以后，理学被官方推崇。到了元朝，把《四书》推为经书考试的最受重视的，内容以朱熹的《四书章句集注》为标准。”
“后面的清朝，康熙还把朱熹推到了一个极高的地位。”
南宋，朱熹有点意外，在想这个康熙是什么人物，居然这么看重自己？
元朝，忽必烈：怎么说呢？我们的大元灭亡和这个有没有点关系啊？
忽必烈觉得后世对于朱子的思想真是褒贬不一，自己只是想找一个合适的统治思想而已，真是太难了。
清朝，康熙：呃，这不是因为朱熹的理学在南宋时能很好束缚民众吗？自己感觉没什么问题。
讲完这节课，前面朝代的人心情有点复杂，尤其是对北宋的观感发生了一点变化。
政治真的是稀巴烂，很多皇帝真的无能，但其它方面确实好。
好嘛，政治搞得这么差，运气是不是都拿去点亮经济和科技等方面了。
帝王们转念一想，经济、科技难道和政治完全无关吗？也不是。
他们陷入了思考，怎么才能算一个好社会？
这个问题困扰他们，一直到下课。
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