张鉴略微思索，而后赞同道：“嗯！有道理，那你有何法子把蛋糕做大？”
李弘贞接着分析道：“晚辈再举个例子，假如把蒸汽机安装到马车上，代替马匹驱动车辆，这样不仅提高了速度，也可以把节省下来的畜力用于农业。”
“只要让车夫学会操控蒸汽机驾车，那么这名车夫就不会失业。”
“我还可以让挖矿的矿工，学会炼铁、锻造，他们非但不会失业，赚的还会比以前更多。我的钢铁厂也能提高产量。”
“湛川先生，技术革新有时候并非洪水猛兽，只要方法运用得当，雇主和雇工都能从中分到一杯羹。”
他的蛋糕理论独辟蹊径，仿佛给张鉴打开了另一扇大门。
“如你所言，雇主与雇工之间也算是达成一种双赢局面。”
旋即他又摇头叹息，十分惭愧的说道：
“呵呵！今日听君一席话，胜读十年书！”
“哎！我真是年纪大了，脑子也跟着糊涂了。”
“我当初怎么就没想到，把蒸汽机弄到车上去呢，白白错失了许多良机！”
“我真是糊涂哇！”
看着张鉴在那捶胸顿足，李弘贞感到既好笑又无奈。
没办法，穿越者开了上帝视角。
明朝土着哪怕再聪明，也得受限于时代的信息茧房。
张鉴的情绪稳定下来后，对着李弘贞作揖道：
“既然阁下有造福苍生的大志向，老夫便把这门技术交给你。至于重金，那就不必了。老夫一生读了很多书，也教育了很多弟子，所思所图无非让老百姓的日子过好一点。”
这话说得李弘贞鼻头一酸，赶忙起身回礼，诚惶诚恐表示：“多谢湛川先生，晚辈一定不负初心，从一而终！”
“好，良甫，去把图纸取来。老夫乏了，要小憩一会，诸位请自便。”
说完，张鉴背着手走向寝室。
望着他有些佝偻的背影，李弘贞心中感慨万千。
华夏自古以来，从诸葛亮、张衡、祖冲之、李时珍、钱学森、袁隆平，历史书上总能涌现这些学识渊博、大公无私、品德高尚、为民请命的圣贤。
又是什么样的思想教育，才能让这些人达到如此高的道德境界？
似乎人类文明自从完成几次工业革命之后，就很难再诞生才德兼备的思想家、科学家。
取而代之的是一群道貌岸然，整天写文章教育老百姓的公知。
这时，小伙子按照张鉴的吩咐，已经把蒸汽机的图纸取来。
李弘贞看着图纸上的零件和参数，再一次被震撼到了。
上面的数学公式，把蒸汽机的原理标注得明明白白。
所用的公式，也是传统的天干地支，以及现代数学常见的等号和括号。
接过图纸，李弘贞郑重作揖道：“多谢，还不知兄台高姓大名？”
小伙子咧开嘴露出一口大白牙，灿烂笑道：
“我叫王徵，字良甫。”
听到这个名字，李弘贞顿时脸色微变。
在明末的历史中，有两位格物学家被誉为南徐北王。
南徐就是徐光启，北王正是王徵。
他是张鉴的外孙，从小就待在娘家这边读书。
他父亲也是一个数学大师，在书香门第的耳濡目染之下，造就了他精通格物之学。
在原历史中，王徵还写了一本《新制奇器图说》的书，涵盖二十多种工业机械，与宋应星的《天工开物》堪称明末科技着作。
清修的《明史》这样记载王徵，生于1571年，卒于1644年甲申国难。
主要成就是翻译西方传教士的着作，传播西方科学。
52岁受洗，开始信奉天主教。
他是不是天主教徒？很值得讨论一下。
根据《陕西通志》记载，王徵在得知崇祯皇帝自缢煤山后，绝食七日殉国。
这种自杀行为严重违背了天主教的教义。
王徵的门人给他的谥号是“端节”，一百年后，十全老贼又追谥他为“忠节”。
可见王徵是个很有气节的文人士大夫。
如果生前信上帝，死前又信儒家，这种三姓家奴行为，又如何配得上忠节的谥号？
在他的作品《奇器图说》中，还有三篇自述序言，都没有提到他是天主教徒。
地方志上，以及墓志铭，也没有关于他是天主教徒的记载。
为什么会这样呢？
还不是在康熙朝担任钦天监的洋人邓玉函，篡改了王徵的履历，真是够恶心下作的。
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