既以汉初言之，项羽喑哑叱咤，千人皆废，身死东城，为天下笑，亦由面不厚，心不黑，自速其亡，非有他也。
鸿门之宴，从范增计，不过举手之劳，而太祖汉高祖皇帝之称，羽已安坐而享之矣；
而乃徘徊不决，俾沛公乘间逸去。
垓下之败，亭长机船以待，羽则曰：籍与八千江东弟子渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？
总彼不言，籍独不愧乎于心乎？
噫，羽吾矣！
人心不同，人面亦异，不一审他人所操之术，而曰此天亡我，非战之罪也，岂不谬哉？
沛公之黑，由于天纵，推孝惠于车前，分杯羹于俎上，韩彭菹醢，兔死狗烹，独断与心，从容中道。
至其厚学，则得自张良，良之师曰圯上老人，良进履受书，顿悟妙谛，老人以王者师期之。
良为他人言，皆不省，独沛公善之，尽得其传。
项王忿于挑战，则笑而谢之；郦生则其倨见长者，则其而延之上坐；
韩信乘其困于荥阳，求为假王以镇齐，亦始怒之，而终忍之；
自非深造有得，胡能豁达大度若是？
至吕后私辟阳侯，佯为不知，尤其显焉者。
彼其得天既厚，学养复深，于流俗所传君臣父子兄弟夫妇朋友之伦，廓而清之，翦灭群雄，传祚四百余载，虽曰天命，岂非人事哉？
楚汉之际，有一人焉，厚而不黑，卒归于败者，韩信是也。
胯下之辱，信能忍之，其厚学非不忧也。
后为齐王，果听蒯通说，其贵诚不可言。
奈何惓于解衣推食之私情，贸然曰：衣人之衣者，怀人之忧，食人之食者，死人之事。
长乐钟室，身首异处，夷及三族，有以也。
楚汉之际，有一人焉，黑而不厚，亦归于败者，范增是也。
沛公破咸阳，系子婴，还军灞上，秋毫无犯，增独谓其志不在小，必欲置之死地而后已。
既而汉用陈平计，间疏楚君臣，增大怒求去，归未至彭城，疽发背死。
夫欲图大事，怒何为者！
增不去，项羽不亡，苟能稍缓须臾，阴乘刘氏之敝，天下事尚可为。
而增竟以小不忍，亡其身，复亡其君，人杰固如是乎？
夫厚黑之为学也，其法至简，其效至神，小用小效，大用大效。
沛公得其权而兴汉。
韩信范增，其学亦不在曹刘下，不幸遇沛公而失败，惜哉！
然二子虽不善终，能以一得之长，显名当世，身死之后，得于史传中列一席地，至今犹津津焉乐道之不衰，则厚黑亦何负于人哉？
由三代以迄于今，帝王将相，不可胜数，苟其事之有济，何一不出于此？
书策具在，事实难诬。
学者本吾所以求之，自有豁然贯通之妙矣。
世之论者，动谓成败利钝，其权不操于人，而操于天。
不知惟厚惟黑，为人力所能尽。
我等为人处世，当竭其所能尽之力，以战胜乎不可避之天。
而天降祸于吾也，吾必反躬自省，吾行而未修乎，吾则改图焉，吾行而已至乎，吾则加勉焉；
所造果精，彼苍自退而听命。
若浅尝辄止，而归咎于厚黑之无灵，厚黑岂任受哉？
天之生人也，予以面而厚即随之，予以心而黑即随之，面与心先天也，厚与黑根于先天者也。
自形式观之，瑰然一面，广不数寸，藐乎一心，大不盈掬，精而察之，其厚无限，其黑无伦，举世之富贵功名宫室妻妾衣服舆马。
靡不于此区区间求之自足，造物之妙，诚有不可思议者！
人之智慧，有时而穷；
人之精神，有时而困；
惟田夫厚黑，与生俱生，阅世愈多，其功愈着。
得其道者，磨之不薄，洗之不白。
面可毁，心可死，而厚黑之灵，亘万古而不可灭，则知人禀于天者富，而天之爱乎人者笃矣。
世之衰也，邪说充盈，真理汩没，下焉者，诵习《古之圣贤》阴骘文，沉迷不返；
上焉者，狃于礼义廉耻之习，破碎吾道，弥近理而大乱真。
若夫不读书不识字者，宜乎至性未漓，可与言道矣；
乃所谓善男信女，又幻出城隍阎老牛头马面刀山剑树之属，以慑服之、束缚之，而至道之真，遂隐而不见矣。
我有面，我自厚之；
我有心，我自黑之；
取之于内，勿之于外。
钝根众生，身有至宝，弃而不用，薄其面而为厚所贼，白其心而为黑所欺，穷蹙终身，一筹莫展。
此吾所以叹息痛恨上叩穹苍而代诉不平也。
虽然，厚黑者，秉彝之良，行之非艰也。
愚者行而不着，习而不察；
黠者阳假仁义之名，阴行厚黑之实。
大道锢蔽，无所遵循，可哀也已！
有志斯道者，毋忸怩尔色，与厚太忒；
毋坦白尔胸怀，与黑违乖。
其初也，薄如纸焉，白如乳焉。
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